道．狭隘之道指道家、道教，广义之道指寰宇、乾坤皆有道。

燃香，参禅悟道，香是舟，将有形变无形，离形去知达到忘身之境，身在此岸神游彼岸，香与禅定与物与时只是一种助道的工具而已。道存乎于宇宙间，游离于人世，以有形之躯，悟天地无形之法，世间之道。古人曰：道效法自然，天有阴晴，地生万物，风有雷电，物生物灭，水低石高，生老病死，贫富宠辱皆离不开道，道是无形亦有形。

焚香读书，物我两忘，与书中人与事完全交融，超世离俗、感古之事、鉴今之情、观有字之书、悟无字之镜、贯天通地，上下几千年都在意境中，入冰室如临春，处三伏如沐秋，何等之意境。

香之道在于从香的外观而知香产于何地？属于何种类？生香于何时？处于何土壤？周围何环境，知香何味，宜何时采拾，宜合何香、宜合何用、宜合何物、宜用何具？宜用多寡，成于山之高下，成香面朝阴朝阳，属何湖海沼泽所蕴，香木何部位，是伤、病、鸟、虫、蚁所为等。积水成海方称“道”，大自然以术的形式延生，至道而成，此乃香之有形之“道”。

佛教中有香严童子，看见众僧，焚燃沉水香，香气入鼻、观察香气的来源，不是从木来，如从木中来，应该不燃应有香，也不是从火来，因世间的火没有香气，也不是从“空”中来，“空”是永恒的但香气没有，更不是从烟来，因为鼻子并没有蒙烟，香气既然去的时候无所至，来的时候无所从，此时身心皆无。根与尘亦消亡，也就成就了正果，虚妄离身，自性的妙香便出现了，这就是口、耳、鼻、眼、舌、意、身六根互对而互动，把有形化无形终得证悟，谓香之无形之道。

六根互动就是行于山下，一声钟响忽鼻下有香，眼现宙宇，舌根生津、耳追余声、身在山下、意在空中忽又耳边有香，眼观钟声，舌感气雾，鼻嗅庙宇，意定身游，超然脱世，这正是一根驱六根，六根合一根，每一根知赏性都是自性的显现，参“只手声”，听有形香，觉性成一圆相，呈现不可思议的神变之妙。

六根无常自性不损，悟道之后，所见更多，不经鼻而知香，不经口而知味，不经耳而听声，不经眼而观天下，此等深度可谓“道”也。