园林禅境之流觞曲水
若说中国书画乃至流芳百世的文学作品是用笔墨来宣泄，或是器宇轩昂、雄浑傲然的凌云壮志，又或是杏花烟雨、千山暮雪的自然境界。那么中式设计园林景观则是，以壁石为纸，草木为绘，更兼流觞曲水，构成“景无情不发，情无景不生。虽由人作，宛若天工”之“禅境”。更是堪称有树影必有粉墙，有风必有松涛，有雨必有芭蕉，有月色必有荷塘等，从而在现实中构筑理想中才可以触及的“海市蜃楼幻景”。

无论是筑屋凿石，叠山理水还是植物栽种，构筑的一山一水，一草一木都寄托了设计者丰富的情感、哲理与联想。用景物具体、鲜明、生动的形象，诱发观者内心的共鸣，使人感受到，不为外物所羁绊的自由心性，怡情于园林艺术之中。这使得禅境与山水、园林紧密地联系在一起。

每一种优雅淡然的“禅境”，都是景观设计师的独创，是从他最深的“心源”和“造化”接触时突然的领悟和震动中诞生。因此，“禅境”因“悟”而得，而“悟”是一种心境的领悟，恰如拈花微一笑间领悟世间红尘微妙至深的禅理。园林为他们提供了寻求寂静与静思的场所，在一丘一壑、一花一鸟之中发现永恒。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的园林景观中有声更觉静的氛围表达了佛教的虚空和荆棘，给园林渲染了禅的气氛，引起人的禅思。

园林禅境之虚实空无
中式设计园林有着“物我相亲，情景交融”的境界，有着升至人景交融，不分彼此的“畅神”。即以天地为庐，思接千载，视通万里的禅境。正如“空山不见人，但闻人语响”、“古木无人径，深山何处钟”、“水流心不竞，云在意俱迟”等，正是禅宗对“意境”的解悟，所表现的并非空无，而是通过“无”和“空”来映衬“有”。通过“有”来形容“无”，从而使“有”与“无”虚与实自由转换，不着形迹。

青原惟信禅师有言：“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”达到“禅境”的中式设计园林景观，便可“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，实现景观之最高境界。在这充满禅意的中式园林中，会令人感受到亲近自然、物我相融的意境，使人悟出生命的真谛与意义。