禅，是动中的极静，也是静中的极动。禅之自然之心，人之自然之境。景观追求禅之自然生态，是一种艺术再现。观者能从“禅境”中获得“妙在景外”的超然心得，因人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。

园林禅境之恬然怡然
中式设计园林景观，独具“神秘自在，隐匿绝俗”之韵味。古代文人，以宁静恬淡，平常之心性去应付世间沧桑，追求内心恬静，淡泊，超然物外的生活，以自我精神解脱为人生哲学，致使其审美体验进入禅的空寂悠远的层次，是我国古典园林景观创造空灵超然之意境的基础。

“恬然怡然．硕然悠然，园人合一，冥视六合”，人与园林完全溶融一体，与园中的一切，花草树木、飞鸟野兽、亭台楼阁完全相通、相融，而体现出微妙、精深的境界。如此生活在园林中的文人士大夫便获得了精神的自由和灵魂的寄托与超越。

文人影响的古典园林在美学和情趣上处处透着禅的意趣，处处都可发现禅的痕迹。白居易的“人间有闲地，何必隐林丘”道破了这种禅意的人生情趣与中国古典园林的内在交集。

园林禅境之空灵虚无
严羽在《沧浪诗话》中所说：“如空中之音，相中之色。水中之约，镜中之相，言有尽而意无穷。”因此，园林景物，取之于自然之山、水、石组织成景，寥寥几物便使游人大有“所至得其妙，心知口难言”之感。

中式园林崇尚的‘无’之境界，既如中国画的留白，有着“万里无云万里天，千江有水千江月”的超脱意境。当然，中国书法艺术中的飞白、破笔、沙笔等所造成的虚势，也正是恰到好处的表现了章法审美效果的精妙处。

中式园林造景之美，若空谷幽兰，似彼岸芳华的空灵隽永的迷离之美。虚实有无构成的对立统一结构，给观赏者提供了广阔的想象空间，从而产生了韵味无穷的意识体验，这就形成了意境之美，而意境达到一种极致便是禅境。

意境和禅境浑然一体的中式设计古典园林，以“空寂”、“空灵”为韵味境界，诠释着中国传统美学的精髓与主旨。