漫步郑州园博园，我们发现园内仿古建筑很多，称得上是一个古建博览会。不同时代、不同地域、不同风格的古建荟萃园中，领略了豫园的恢弘厚重，转身就步入北京园的富丽端庄，再转身又遇见扬州园的轻盈诗意……
第十一届中国(郑州)国际园林博览会以“传承华夏文明，引领绿色发展”为主题。众多仿古建筑，以生动的造型、优美的曲线、丰富的色彩，打开了一扇领略传统之美的窗口。
“青砖黛瓦马头墙，回廊飞檐花格窗。”中国古建有着独特的元素，独特的美。
世界上主要的建筑体系中，西方国家多以砖石结构为主，唯有中国古建以木结构为主。中国古人最大限度地利用了木结构的属性和特点，经过两千多年的发展演变，形成了丰富而巧妙的结构美和装饰美，其复杂和精微都是砖石结构所没有的。
利用木结构的特点，古代的能工巧匠们创造出雕梁画栋、高耸斗拱、精美装饰，以及屋顶多变的檐角和优美的曲线——中国古建特有的大屋顶。这种屋顶上部巍然高耸，檐部如翼轻展，既壮观又生动，气度不凡，神韵独具。“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”深爱古建的梁思成曾这样评价。
中国古建还注重与大自然的关联，如贝聿铭所说：“在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气；但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。”
数千年的中国建筑史实际也是数千年的文化史，古建积淀着社会伦理、风俗习惯、宗教精神、审美意识等丰富的文化蕴涵。
近些年，中国快速发展，城市建设日新月异，新技术、新建材的使用，迅猛地涂抹我们的记忆，改变着建筑物的形态，令我们的居住和办公条件大为改善。但受西方现代主义建筑理论影响，倡导功能至上，形式单一而冷漠，忽视了建筑在文化体系中承载的文化记忆和生活情趣功能，造成众多城市“千城一面”。
在这样的背景中，仿古建筑日渐兴起，尤其在旅游景观建设中大量出现，虽然也引发了一些争议，但总体上说非常讨好，引起了大多数人的喜爱。
仿古建筑为郑州园博园增色不少，它们营造出婉转、舒缓、优雅的氛围，见惯了郑州摩天大厦的人们，行走在造型生动、曲线优美、蕴含传统之美的仿古建筑之间，如同见到久别重逢的老友，倍感亲切、温馨、安闲、舒适，在密集楼群中累积的紧张瞬间释放，心情瞬间舒展开来。
作为当代建筑的一部分，仿古建筑是传统文化的载体和民族精神的延伸，也让人们领略到传统文化的内涵和韵味。如同济大学学者赵侃所言：“仿古建筑形式的出现，为多元文化的社会增添了一条历史和现实之间沟通的桥梁。”
仿古建筑：打开一扇窗,看见悠远的美
□策划文体新闻部执行首席记者姚伟文记者白周峰摄影
仿古建筑缘何兴起？
“山河扶绣户，日月近雕梁。”杜甫登洛阳玄元皇帝庙，一览山河形势，写出这样的诗句。在诗人的感觉里，人、建筑和大自然浑融而亲密。
古诗词中，有大量与建筑有关的名句：“檐飞宛溪水，窗落敬亭云”“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”……
岁月荏苒，大量古建早已不复存在，令人无限遗憾。
但不经意间，我们身边的仿古建筑渐渐增多。开封的御街、开封府、清明上河园，洛阳的明堂、天堂，武汉的黄鹤楼，以及西安、杭州等古都或旅游城市，纷纷建起仿古建筑。也有一些公共建筑使用了古建元素，如河南博物院、苏州博物馆等。
仿古建筑，一般指运用现代建筑技术展现古建筑的外表形态。这种建筑形式何时兴起？缘何兴起？
仿古风缘起百年前
仿古建筑的兴起，可以追溯到上个世纪20年代。其推动者一是进入中国的西方建筑师，一是第一代留学欧美的中国建筑师。
进入中国的西方建筑师，对大量迥异于西方的中国古建产生了浓厚的兴趣，他们研究并运用到自己的实践中。他们普遍抓住了中国古建的大屋顶特征，运用西方建筑固有的三段式，在顶上加上传统的屋顶。他们还把斗拱作为建筑装饰，附着在高高的建筑实体立面上。
更重要的推手，是中国第一代留学欧美的建筑师。他们学成归来，就开始思考，如何运用先进的建筑理论与技术，弘扬传统建筑优良工艺，创作中国民族形式。他们掀起了“吾国固有之建筑形式”的讨论与实践热潮，并开启了一项重要工作：整理中国的古建筑遗迹，建立完善的中国古代建筑史。代表人物有梁思成先生，他主持的营造学社，跋山涉水，整理了中国古建筑的遗迹，为后人继承中国传统建筑的精髓做了坚实的工作。与此同时，这代建筑师创造了相当丰富的民族传统形式的建筑作品，如南京中山陵、广州中山纪念堂、河南大学近代建筑群等。
河南大学近代建筑群是1915年至1936年逐步建成的，以南大门、大礼堂为中轴线，博文楼、博雅楼、东西斋房位于两侧，形成四合式、中轴对称的传统格局。大礼堂为主体建筑，这是一座中西合璧的宫殿式建筑，重叠式屋顶高低错落有致，周边四角微微挑起、左右对称。屋脊之上，端坐形态各异的脊兽，檐下则雕龙画凤，栩栩如生。礼堂入口处四组八根巨柱直通檐口，更增强了雄伟庄重的气势。
这一代建筑师仿古的动力，是民族自尊心。在当时的条件下，他们希望学习借鉴西方，但又不愿全盘西化。如广西艺术学院王弦先生所言，他们的尝试和努力，是仿古建筑兴起的源头。
“千城一面”令人烦
改革开放后，伴随着中国的高速发展，建筑界开始变得生机勃勃，对各种建筑形式理论展开探索，新技术、新材料不断采用，城市迅猛改变着模样。
当高楼林立，人们却发现，一切并不像自己期待的那样美满。倡导功能至上、形式单一冷漠的现代主义建筑理论曾风行世界，盛极一时，造成多数城市“千城一面”。中国也深受影响，忽视了建筑在文化体系中承载的文化记忆和生活情趣功能，令我们的环境显得冷漠、苍白、索然无味。
对现代主义建筑理论的质疑和否认，产生了后现代主义，这种建筑理论注重心理要求，反对现代主义建筑大师密斯提倡的“少就是多”的说法，提出“少就是烦”，主张以装饰的手法来达到视觉上的丰富，而不仅仅是单纯的功能至上。这种理论传播到中国，引起了很多人的共鸣，中国古建最让人瞩目的，就是装饰手段丰富，令人感觉亲切、温馨。因此，后现代主义与怀古情绪结合，推动仿古建筑再度兴起。
仿古建筑的另一推手，是旅游业的发展。旅游者喜欢观赏异样的景色，访古猎奇、返璞归真的观赏心理，使仿古建筑得到人们的青睐。仿古建筑很讨好，游人如织，有的几年就能收回成本，因此激发全国范围仿古建筑热。
仿古建筑兴起的文化因素
“历史的文化实体莫过于建筑”，古建筑最能感受传统文化氛围，仿古建筑的出现无疑有其合理性。除了发展旅游的动力，以及西方后现代主义建筑理论的影响，仿古建筑兴起的根本缘由，还是人们对古建文化发自内心的怀念。
仿古建筑兴起的文化因素有两个层面，第一个层面是建筑美。
中国传统建筑有很高的观赏性，其曲线优美的屋顶、造型简洁的梁柱结构、雕刻精致的木雕和彩绘、五彩缤纷的内部装饰、端庄坚实的基座构成了完美的形式，千百年来，雅俗共赏。仿古建筑传承中国古建特有的动态美、对称美、装饰美、韵律美，赏心悦目，美不胜收。郑州园博园轩辕阁的飞檐犹如大鹏展翅在蓝天翱翔，使这座高阁静中呈动，有一种生气勃发的美感。
中国古建筑种类繁多，包括古城、宫殿、寺庙、石窟、佛塔、桥梁、楼台阁亭，各类古建之美，既有共性，又各具特点，宫殿建筑雄伟豪华，寺庙建筑宏大幽深，楼台阁亭清秀幽静。丰富多彩的美感，为仿古建筑提供了取之不尽的灵感源泉。
仿古建筑兴起的第二个文化层面，是作为一种建筑符号，一种信息载体。
中国建筑积淀着丰富的文化内涵。比如注重建筑群营造，如李泽厚所言：“一开始就不是以单一的、独立的、个别的建筑物为目的，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。它重视的是多个建筑之间的有机安排。”
宫殿、官衙建筑按中轴线排列，井然有序，气度不凡，以空间秩序构建社会秩序，显然由儒家思想主导；园林建筑格局则不规则，非对称，有起伏和曲折，依山就势，顺应自然环境，体现了道家思想对园林建筑的巨大影响。
同济大学学者赵侃认为：
“真正尊重传统的建筑并不是简单的复古，更不是传统符号的简单叠加和堆砌，而是恰当地把握传统的神韵，抓住其文化的精髓与内涵，并在建筑中予以恰当的体现。”他认为过度关注建筑形式，缺乏对民族精神的理解和传达，是目前仿古建筑设计的误区，解决了这个问题，仿古建筑才能提升品位，弘扬民族文化，从而走向更高的层面。
园博园宛如古建“大观园”
“九州同心”古韵悠然
站在轩辕阁南望，同心湖畔的华盛轩十分醒目。
华盛轩没有墙，以梁柱凌空撑起一个大屋顶，那屋顶曲线优美、气度不凡，简简单单而华美无比。这座建筑临水而建，大屋顶倒影在湖中，岸上、水中相映成趣，美得令人心醉。
郑州园博园原本是平地，以中国传统园林理念，南部挖湖，北部堆山，形成统领全园的主景轴线。轩辕阁建于北部山上，是园博园主建筑，高30多米，明三暗五，突出黄帝文化主题。
南部的湖叫同心湖，连接全园水系，水系上建仿古桥九座，分别叫冀州桥、兖州桥、青州桥、徐州桥、扬州桥、荆州桥、豫州桥、梁州桥、雍州桥，其相对位置依据“禹贡九州”古地图大致方位而定，共同构建出“九州同心，华夏一脉”的规划主题。
园内中心区域，规划建设了轩辕阁、豫园、北京园等，其他90多座园环布四周。很多园中都有仿古建筑，漫步其中，古韵悠然。来来往往的游人，不时在古建前驻足欣赏。
豫园在90多座园中规模最大，这座园位于轩辕阁东侧，占地面积达2万多平方米。豫园采用仿宋式建筑风格，有诗经园、李诫堂、百姓书院等多座建筑，鳞次栉比，红柱黛瓦，沉稳而厚重。
豫园内长廊曲折，长廊上方200多幅彩绘栩栩如生，弥漫着浓郁的中原文化气息。
豫园最高大的建筑是李诫堂。李诫是北宋著名建筑大师，中国古建理论的集大成者。他曾长期从事宫廷营造工作，先后主持兴建辟雍、朱雀门、开封府廨、太庙等重要工程。凭借自己丰富的工程经验，参阅大量文献和旧有规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领和各种建筑物构建的形制、加工方法，李诫编修了建筑学巨著《营造法式》。这是中国古代最详尽最全面的建筑学经典著作，有着划时代的意义，对后世有深远的影响。
《营造法式》的现代意义，在于它揭示了北宋木构建筑所使用的方法，使我们能在古建遗存较少的情况下，对当时的建筑有非常详细的了解。园博园所有宋式建筑，就是按照《营造法式》的记载进行尺度控制、空间布局、细节处理。
李诫是新郑人，如今在他的故乡兴修大量仿古建筑，为他造一座大殿表达怀念和尊崇，是再合适不过的事了。
众筹建园确保“原汁原味”
中国园博会实行“众筹”制度，郑州园博园内，北京园、扬州园等国内城市的园，都是其各自出资，各自设计建设。相当于郑州“大婚”，兄弟城市都来凑份子。这种做法的好处之一，是能够保证各地园林的原汁原味。如果都由郑州设计、郑州建设，只怕建出来的各地园林，都会隐隐约约透出些中原风情。
北京园位于轩辕阁西南，与沉稳厚重的豫园遥遥相望。
北京园的主建筑是湖光山色楼。这座楼雕梁画栋，上覆黄色琉璃瓦，恢宏大气，尽显皇家风范。园内最有意思的景点，是讲述北京、河南两地故事的园中园“邵窝静思”。“邵窝”本在河南苏门山，乾隆皇帝将其“搬”到北京，如今又“搬”回河南。
1750年，乾隆巡幸河南，这次他心情极好，沿途祭拜30里内前代圣贤忠烈祠墓，免除河南农民一年赋税，对所有70岁以上老人发红包。在苏门山麓的邵雍安乐窝，乾隆住了多日。邵雍是乾隆尊崇的大学者，他的“虚明”“内圣外王”等思想很对乾隆的胃口。回京后，乾隆下令在万寿山西部仿建安乐窝，题名邵窝。这次，北京的设计者将邵窝“搬”回来：采用万寿山邵窝平面，以松为屏、梅为坞、竹为壁、止水为镜，建园中园“邵窝静思”。
北京园建在山上，出了园向西望，只见一座亭子飞檐翘角，小巧玲珑，与北京园大异其趣。信步寻去，发现那是扬州园的重檐六角的“簪花阁”。
扬州园主要建筑是“邀月堂”和“簪花阁”，园内的房、树、石、水组合成清新灵秀的风景，有着迥异北方园林建筑的风貌。有趣的是，建筑所用楹联与建筑风格十分吻合，邀月堂的楹联为“花间酌酒邀明月，竹里题诗扫绿云”；簪花阁的楹联则是“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花”。
扬州历来是风流蕴藉之地，二十四桥明月夜里，春风十里扬州路上，洋溢着浪漫的故事，也“生长”着灵秀的建筑。
省内城市园中，以商丘园最有特色。
商丘园的设计灵感来自商丘古城。这座古城是国家历史文化名城、全国文物保护单位，有着三重防护体系，最外面是圆形的城郭，中间是圆形护城河，里面是方形城墙，从高空看，如一枚巨大的外圆内方的铜钱。古城内的四合院鳞次栉比，整体按八卦布局，93条街道把全城分割成许多200米见方的方块，格局如同棋盘。
商丘古城建于明代，距今已有500多年历史，而在这座城下，更叠压了元朝归德府城、北宋应天府南京城、隋唐时期的宋州治所宋城、秦汉时期的梁国国都睢阳城、周代宋国都城等古城。
这是一座奇特的古城，集城摞城、水中城、八卦城于一身，堪称世界罕有的特色古城。
商丘人从古城获得了设计灵感，提出“天圆地方、万源归德”的设计理念，建成了文化主题突出、景观特色明显、浓缩商丘文化精髓、园林艺术水平较高的精品景观工程。
这是一座立体园林，突破二维空间的边界，营造了三个标高的游览路径以及三条特色环线。展园以中心建筑隐喻古城，以水环隐喻古城的护城河，以天桥隐喻古城的城郭，以下沉的广场隐喻六座历史古城的叠摞。独特的设计，反映了在中华五千年文明进程中，商丘史诗般的存在，这座古城从未缺位，以城摞城的方式，呈现出一条清晰、坚韧的生长线。
站在轩辕阁内，我们曾询问工作人员，仿古建筑在园博园总建筑面积中占多大比例，工作人员说，本届园博会以体现厚重的中原文化为特色，彰显华夏文明的大气磅礴、深沉激越的特点，打造体现中华文明发源地文化特色的园博建筑。园内仿古建筑很多，有的城市展园以仿古建筑为主体建筑，这类建筑约占总建筑面积的40%。仿古建筑本身丰富的文化内涵和背景文化，增强了园博园的文化内涵，提升了吸引力。
工作人员说，其实历届园博会，都有不少仿古建筑。这些年，仿古建筑逐渐兴起，成为一个重要而有趣的文化现象。
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