亲爱的朋友们，大家好！《中国古建筑内刊》的出版和发行是件好事情，办好杂志是比较辛苦的，希望在全体人员的共同鼓励下越办越好。就具体内容而言，杂志分为五个主题，在“营造论坛”这个主题概括之下，设立“堪舆之道”栏目。相对来说，这个栏目有我自己的一些心得和体会：在慧缘老师的官网上，记载上千万字的有关建筑易学、家居风水、健康养生的文章和记载，可以收录一下在《内刊》的相关栏目里。香港《凤凰周刊》、《苹果日报》、台湾《中华日报》、新加坡《时报》、欧洲《华商报》，都转载官网上的文章，因长期出差在外等原因，最近一段时间没有顾及写作，可以修改其中的文章内容并且加入到杂志所需章节之中。在建筑营造和家具风水领域可以署名慧缘老师，在中医养生领域如果有文章需要采用，署名陈长义会有更多人知晓，我是学医出身，以一位已退休的医学教授称谓更为恰当。我研究医学已经五十载有余，研究建筑风水也有50年了。

罗哲文先生曾经说——风水是建筑的灵魂

在《内刊》中需要记录有关中医养生在建筑风水中研究的相关内容，这种方式是可行的。从风水疗法这个角度来说，我们居住的房屋因为风水不好，居住其中的人得了一种病，在医学上不易治疗，采用风水调整的方法可以治愈，需要调整房间的物理能量。具体来讲，物理是由分子、电子所组成，会产生一定的分子能量作用于人的生命体，如果产生好的能量人的身体就会感觉好，如果产生不好的能量，产生相反的作用力，对人的身体健康会产生反作用力。这些文章《内刊》可以摘录一部分并采用。风水与健康、风水与养生我曾经有些研究，《风水养生学》我曾经执笔，通过通俗易懂的写作形式让读者了解和接受。古建前辈梁思成大师曾经在上世纪五十年代说过：建筑是框架、是骨架、是肉体，风水是建筑的灵魂。如果搞建筑不懂风水，那么建筑没有灵魂。如果人没有灵魂就是死人，房子没有灵魂就是死宅。我们参与城市规划工作，如果城市没有灵魂就是死城，我参与国内很多城市的规划工作，这其中也包括大同市。

罗哲文先生在世时，我曾经和罗老多次探讨过风水与建筑这个课题。我本人是搞医科出身，从事以人为本的堪舆学、风水学的行业。比如天津大学建筑系博士生导师、中国建筑风水理论著名专家王其亨教授，中国堪舆协会主席、天津大学康亮教授，清华大学古建筑研究所所长、清华大学楼庆西教授，北京大学博士生导师于希贤教授，这些教授从事的是以建筑为本的风水学工作，对建筑风水学有深入的研究。不懂风水的人搞建筑做不了大师，只能做建筑工匠，这个道理需要大家明白。具体的文章在官网上都有阐述，我陆续也会提供给《内刊》一些。

有关慧缘风水学的八大学科

慧缘风水学，也称为科学风水学的八大学科、十大原则和十大方法，具体为地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑工程学、气象工程学、宇宙星体学、磁场方位学和人体生命信息科学，这八大学科综合在一起才叫风水学。在大学有相关的课程，学时最少为四年，比如建筑学、医疗学、人体生命科学需要学习六年以上，上述八大学科学成则需要35年。所以我们说风水学系统学习时间不容易的事情，需要知晓该城市的五十年甚至一百年以后将成为什么样子，需要具有城市规划的超前意识，在城市设计的建筑物规划方面，要涉及建筑物大小、颜色、方位、格局、用材、造价、使用年限等诸多因素，需要通晓这些因素。所触及的学科全面程度不是一个风水先生能够承担的。这些年来，能够完全把我的思想体系完整掌握、继承并发扬开来的学生并不多。

我建议把八大学科的内容、十大原则的内容、勘测风水十大方法等内容都可以通过《内刊》的形式发表，一定对读者和听众能够起到很大的作用。我和罗老经常谈到上述问题，和上文中提到的几位大师、教授经常在一起聊天也提到上述问题，大家普遍认为我的理论是把风水和人结合到一起了，我个人也认同这个观点：风水是为人们的生产生活服务的，只有以人为本才能把各学科研究好、学习好。脱离了以人为本的观念，世间万物便不再有意义。脱离了人的概念，研究也不在有意义。所以我总结出一个规律：研究世间万物、研究建筑包括《内刊》杂志，如果没人看，没有观众的响应，就证明刊物的设立就不是以人为本。反之，要让读者看后感觉收获颇多，收益很大。比如，我著录的《慧缘风水学》《慧缘姓名学》《慧缘养生学》《慧缘佛医学》等三十余本著作读者很多，浏览次数已达上千万，《内刊》可以通过下载和转载的方式对有益的章节加以摘录。

堪天舆地不能不考虑五大元素

《中国古建筑内刊》的创刊，希望能记载各位专家不曾发表的主题文章，独辟蹊径的理论和创新的想法，作为世界堪舆家协会主席，对于中国传统建筑，从堪舆学角度的研究有其特有的方法和规律：堪舆即堪天舆地，观察天地之奥妙，这是堪舆一词的延伸解释。我们中国人不要文绉绉地统称为风水，而是看风水的一门技术。简单地说，风水就是中国人选择建造良好生活和居住环境的一门方法和技术。复杂地讲又分为八大学科，可以比较完美地解释。一旦延伸到古建和营造领域，不论古建亦或是现代建筑，都牵扯风水的实际问题。我们在分析某一建筑物或就某一城市进行规划时，要考虑其大小、颜色、方位、格局、用材这五大元素所释放效应对人体的作用力。这种作用力可以解释为建筑的灵魂，灵魂通过哪种方式完美的体现出来，使它对人产生正能量、正作用力，这需要风水学方面的技术、方术运用其中。不能简单地、粗略地去看待。

有些现代的建筑大师不懂风水的有很多。比如王石先生、潘石屹先生，他们是一代建筑大师同时也是房地产公司的开发商，我在作为其参谋时，与很多省市、自治区、地级市和省会城市的市政规划的政府主要领导接触时发现：这些领导的知识和层次很高，懂得风水和城市规划与建筑的关系，他们认为使得城市规划方案的完美在于除建筑框架外一定要有建筑物灵魂，把这些想法结合在一起后征求我的意见时我同意这样的观点。这方面的相关内容在官网上都有具体阐述。《内刊》创刊号在提纲挈领地阐述慧缘风水学的同时，希望在每期都能开设以“慧缘老师说风水”为题记的特色专题。国内营养保健领域的杂志也开设过相似的专题，以连载的形式体现。德国华商报每期刊载我的禅语，也就是富有哲理的一句话。

除了上文中提到的专家教授外，我认为另有几位学者在本领域内也占有举足轻重的位置：中国现代建筑创作小组成员、香港中厦建筑国际有限公司总经理邱育章先生，东北大学艺术系主任、中国营造学社副社长赵琛先生，中国古建筑学会副会长、北京天泓博古建装饰工程有限公司董事长石增会先生。这三位不论在理论方面还是实践方面都有全面的表现。过去我与罗老多次接触中有深刻体会，罗老师是跨学科研究的大家。如今能够在跨学科融会贯通方面有表现的专家和学者的确不多。

其他领域的专家学者在其自身领域内各有特长，特别是有几位工程学科的院士、同济大学、东南大学教授等，十分懂得建筑风水的积极作用，甚至在大学课程中开设讲授有关建筑风水的课程，并且演绎的十分贴切。之所以采用“演绎”一词，源于风水理论完全用科学的方法解释，读者和听众往往不甚认可。风水这门学科有百分之六十完全可以用科学的手段来解释，百分之二十用哲学的方法来解释，是完善科学手段的说理方法，另外的百分之二十依靠玄学的理论，玄学即“玄而又玄”，不易被大家所理解。比如暗物质、阴阳、八卦、易理都可以用玄学的理论去解释。

玄学作为未来科学的表现形式，要有科学的研究方法

玄学是未来科学的一种表现形式：三十年前有人拿着如今的手机在街上边走边打电话，旁边的人会说这个人精神有问题，和鬼在讲话。而现在完全科学化地去解释，手机是一部接收器同时也是发射器，在另一方同时具有接收器和发射器的前提下，通过看不见摸不着的同一频段电磁波，以密码互通的形式音频信号传输。这些过去所谓“千里眼”“顺风耳”，都可以依靠玄学的理论去解释。都在玄学的研究范围之内，今后我们从速度上、时空上、能量上都可以用玄学的理论转换为科学。客观上目前风水学完美的解释是百分之六十的科学成分，百分之二十的哲学成分、百分之二十的玄学成分，在知识储备和案例应用方面以量化的形式组合在一起，本身就是一种科学。

如今清华大学、北京大学以及华人圈内的新加坡等国大学，听课学生和原先不同，硕士博士、博士后、甚至大学老师都在台下听课，风水学课程如果阐述的不客观不科学，学生会持否认、否定态度。要把它演绎的完美，在学生中产生说服力和亲和力，否则风水学的理论是不能推广的，得不到舆论的认知和认可。

寄 语

办杂志不容易，组稿过程很困难，需要《内刊》全体工作人员的共同努力，此外邱育章会长、石增会会长和赵琛社长等学会领导的不懈支持，加之实战派风水师的相关文章也可以采纳其中，但是文章的可读性始终放在第一位，文章对读者要有感召力，如果文章看不懂，亦或是似是而非，这样的文章就要慎上。创刊号尽量厚重一些，采用布面烫金字精装订突出厚重感，可以作为杂志龙头展现，亦可以作为资料留存，具有冲击力，亦具有感召力。