●二郎庙里供奉着哪位“二郎”？●比曾经的“最老戏台”大多少岁？●晋城真的是中国戏曲发源地之一？

    在中国古代传说和民间俗神信仰中，“二郎神”可谓家喻户晓的神话人物。由于受地域文化的影响，北方神庙中虽说供奉二郎神的不少，可专门修建庙宇的，却并不多见。

    在高平市寺庄镇王报村，就有一座罕见的道教庙宇——二郎庙。庙内最引人注意的是一座戏台——2003年，有人在庙内戏台须弥座的束腰上找到修建铭文：“时大定二十三年岁次癸卯秋十月三日。”掐指算来，王报戏台距今已有830年历史，比此前公认的国内最古老的戏台还要早100年。

    2006年5月25日，二郎庙被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

　　“二郎”究竟为何方神圣

    3月27日，记者驱车驶入长晋高速公路，到达王报村。

    按照村民的指点，记者来到王报村文化广场。广场北面的不高的土岗上，一座单檐歇山式九脊顶建筑映入眼帘。“那就是二郎庙。”正在广场附近健身的一名老人说，护庙的是村民李松明，就住在二郎庙石阶下的第一座院子。

    来到李松明家，不巧，他去镇上了。其妻陈瑞兰拿出钥匙，带领记者来到二郎庙山门前。登庙石阶是用当地常见的砂石岩条石砌墁而成。山门分为东西两道掖门，陈瑞兰打开东掖门上的铁锁，推门进入庙中。

    二郎庙坐北朝南，为一进式院落。虽然山门分为东西掖门，其实内部为一座整体院落。与其他庙宇相比，形制规整的二郎庙面积不大，1785平方米左右，自北向南沿中轴线依次排列有正殿、献殿、戏台。戏台两侧为东西掖门、垛殿、角楼，一字并列；正殿两侧各建耳殿三间，院内东西廊庑各十间，廊庑北部东西对称各建有配殿一座。正殿面阔三间，进深六椽；献殿面阔三间，进深四椽，二者均为明代遗构。

    献殿中央摆放着一张石雕供桌，供香客祈福。供桌前后图案雕刻精美，为明万历九年之作。让人不解的是，供桌桌面为砂石岩质，而桌体和底座却是当地少见的青石。踮脚伸脖透过正殿木质窗户往殿内观瞧，里面没有供奉一尊神像。再看庙内其他殿宇，也都空空如也，难觅神像。

    既然没有一尊二郎神像，为何起名二郎庙？陈瑞兰说，由于年代久远，寺庙匾牌早已失落，所供奉的神像早已被毁，但当地百姓在口口相传中，始终称之为“二郎庙”。关于“二郎神”，在王报村流传着不同版本：一种说法认为，庙里的二郎神是力大无穷、法术无边、带有哮天犬的“三只眼”杨戬。另一种说法，二郎神为先秦蜀郡守李冰之子李二郎，他因随父治水，被尊为二郎神。

    二郎庙和二郎神，在我国陇南、川北、西康等地，相关传说众多，为其建庙祭祀甚众，甚至还有以“二郎”命名的二郎山。但道教却与民间传说有所不同。据《三教源搜神大全》记载，二郎原型为隋代四川嘉州太守赵昱，因持刀江中斩蛟为民除害而被奉为神明，先后受到唐太宗、宋真宗敕封圣号。千百年来，二郎神成为天界忠勇之神灵，民间百姓求他除恶扬善、祈祷福佑，封建统治者则求他永保江山社稷。这也就成为宋元时期的戏曲乃至后来的《西游记》《封神演义》等小说中，二郎神形象的重要出处之一。

    此庙内“二郎”究竟为何方神圣，已经没多少人能说得清，因为庙内各路神仙塑像，在“破四旧”和“文革”中被毁，二郎庙还是先后被当做当地的学校和粮站，才得以幸存。

    2008年，国家文物局确定对山西南部早期建筑进行保护维修，二郎庙被纳入第一批修缮工程项目，并于2009年9月修缮完毕。

　　改写中国戏剧史的戏台

    二郎庙中最受关注的建筑，是保存完整的一座戏台。据晋城市博物馆馆长张广善介绍，戏台从用材到做法，都浸透着宋金时期风格。

    戏台位于二郎庙南端，面阔一间，平面为正方形，宽、深均5米，进深四椽，歇山式屋顶，简板布瓦盖顶。戏台1.1米高的台基平面为正方形，为金代常见的须弥座式，长7.4米，宽5.9米，高1.4米。

    引人注目的是，戏台四角立柱均为粗大硕壮的圆木柱。陈瑞兰说，柱子是荆木，在当地较为少见。木柱下施圆柱形砂石柱础，础径与木柱一般，约有0.5米，木柱高2.65米，石础露明部分高0.48米。木柱收分、侧角甚是明显，透出宋金时期典型的雄浑大气的建筑风格。

    更让人叫绝的是戏台的木结构。戏台柱头用绰幕枋，上置宽厚的大额枋，额枋上施四辅作斗拱，每面各设补间斗拱两朵。所有斗拱的华拱与耍头均为琴面真昂。戏台内无梁枋，斗拱为偷心造，昂尾由内跳华拱、靴楔承托，与大角梁一道托举起承椽枋，形成一个线条优美的屋顶弧线。内檐四角设抹角梁，用来承托大角梁的后尾，抹角梁放在补间斗拱昂的柱头枋上。张广善说：“整座建筑构架简洁，设计合理，线条优美，给人一种自然流畅的感觉。”

    戏台的建筑特点，与晋城近些年发现的金代墓葬中的砖形戏台模型相同，是在大抵谨遵金建营造规制基础上，略微采用了具有当地特点的建筑手法。在金代，重要的建筑一般都流行建造须弥座式台基。二郎庙戏台须弥座较为简陋，上、下均为砂石条，中央束腰处由4块长方形青石板围就，上有线刻图画，依稀可辨莲花、藤条、化生童子、牡丹等等。

    在陈瑞兰的指点下，记者在戏台右侧的第二块束腰石上，找到了一则铭文题记：“时大定二十三年岁次癸卯秋十有三日，石匠赵显、赵志刊。”石板右上角还刻有“博士李皋”四字。

    这座戏台，是时任晋城市遗址专题调查队队长、现在晋城市政协工作的裴池善于2002年发现的。这两行石刻文字，提供了二郎庙戏台确切的创建年代：金大定二十三年（即公元1183年），距今已有830年历史。它被文物专家认定是我国目前发现的年代最早的戏台，改写了中国戏曲考古的历史。

　　戏曲发源地之一的佐证

    在王报戏台题记被发现之前，国内公认的最古老的戏台另有其主——在临汾城西北方向约25公里处的魏村村北明山上，有一座牛王庙，庙内完好保存着一座古戏台。这座戏台修建于元代至元二十年（1283年），大德七年（1303年）遭遇洪洞8级大地震毁坏，元至治元年（1321年）重建，明清两代屡有修葺。1996年11月20日，牛王庙戏台被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

    随着王报戏台金代题记的发现，中国戏曲舞台的建筑实例被提早到公元1183年，比此前一直被公认为国内最古老的牛王庙戏台还早100年。

    其实，即便王报戏台成为“最古老的”头把交椅，在晋城当地也出现过争议。在泽州县南村镇的冶底岱庙内，有一座无明确记载的戏台。据看庙人董相林回忆，戏台东北角有根雕花石柱柱头东侧，曾有题记，可知其创建于金正隆二年（公元1157年）。

    为此，记者曾经向晋城市旅游文物局文物科科长张建军求证。“上世纪七八十年代，晋东南戏曲界曾对境内戏台现状进行过调查，后来形成的文字资料确实提到岱庙舞楼‘创建于金正隆二年’。”张建军解释说：“由于刻有题记的石柱为砂石岩质，年久风化严重，导致石柱上的字迹已模糊不清，无法辨认。但从当时留下的文字资料来看，应当是有一定的可信度、真实度。”

    有趣的争论，其实告诉后人一个无可争辩的事实：在晋城发现众多的古戏台，说明上党地区戏曲历史悠久，进一步说明晋城是中国戏曲的主要发源地之一。

    据张广善介绍，戏曲形成经历了漫长的历史年代，直到宋代才有了较大发展。在宋都东京的勾栏瓦舍，古代韵律宫调的发明者是泽州艺人孔三传，他“首创诸宫调古传”，“编成传奇灵怪，入曲说唱”，完成了文学与音乐的结合，为元杂剧的形成奠定了基础。据记载，孔三传早年的艺术生涯以及成名后，一直活跃在泽州大阳镇。

    与此形成对照，在晋东南地区，古戏台的存量惊人。上世纪80年代，晋城市几位戏曲界老前辈曾历经数年，专门对散落在晋城乃至整个上党地区的古戏台进行过考察，确定上党地区的古戏台有2000多座。宋代以前的戏台仅见于文字记载，建筑实例早已荡然无存，类似临汾牛王庙的元代戏台已属罕见，由此，建于金代的王报戏台，其珍贵程度可想而知。 ■