●道观因唐代太平公主而得名？●石碑上的刻字与尹志平有关？●吕洞宾曾现身玉皇阁并留字？ 

    平遥清虚观，始建于唐弘道元年（公元683年），原名太平观，1300多年来，屡经修缮，现存为三进院落，依中轴线建有山门、龙虎殿、三清殿、纯阳宫、玉皇殿等主要建筑。观内还遗存宋、元、明、清，碑碣30余通，是研究道教史迹和书法艺术的珍品。

    清虚观现为平遥县综合博物馆驻地，由于历史久远，观内原有道教偶像多已不存。1998年开始，现存殿堂逐步被开辟为平遥县博物馆展室，收集展出了平遥从远古洪荒时代开始的各代文物珍品，向世人展示着平遥古城的独特魅力。

    2006年5月25日，清虚观作为元至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　皇家道观 千年古迹

    从古城墙下东门步行进入平遥古城，沿大街向西步行不足百米，路北赭红色围墙中间镶建一座精致的清式木构牌楼，匾额上题写“清虚仙迹”，这便是门牌为平遥县东大街109号的“清虚观”。

    清虚观是平遥境内最大的道观，现有书面记载表明：其始建于唐显庆二年（657年），原名太平观，宋治平元年（1064年）改为清虚观，元初改名为太平兴国观，后又易名“太平崇圣宫”，清代时复称清虚观至今。

    来到清虚观，穿过牌楼，是一座简朴的山门，道教中山门象征三界，进入山门，便意味着跳出了三界，不再受世俗的烦恼，可以“清净、无为”的修炼了。

    过山门，一座巍峨的大殿即在眼前，大殿面阔五间，进深四椽，单檐歇山顶，殿顶由灰瓦和琉璃瓦相间而成，清丽而不俗气，檐下挂有“太平兴国观”的大题匾，整座大殿雄浑古朴，殿下塑有道教的四方神之青龙、白虎二神彩像，取名龙虎殿。

    4月23日，按照事先约定，平遥县道教协会会长郝新喜来到了清虚观，向记者讲述了他研究中发现的一些新的提法。当地有关部门曾在观内龙虎殿东面发现一块石碑，这对清虚观的始建年代有了进一步证据。郝新喜说，发现时，石碑已经严重风化，但有一行文字却依稀可辨，原文为：“……高宗遗制之所建以志太平之初……故取名太平观……”

    从这些文字可以判断出，清虚观依唐高宗李治的遗诏而修建，而李治是于弘道元年（683年）驾崩，所以清虚观始建年代不应早于683年，而是在他去世的弘道元年（683年）修建，距今整整1330年。文字中还可以大致判断出取名太平观的原因，即与太平公主有关。

    先帝遗诏修建，观名因公主而得，这些正好印证了后来明代成化版《山西通史》，平遥太平观初为唐代皇家道观的记载。由此看来，平遥清虚观不但历史悠久，而且地位崇高。

　　悬梁吊柱 元代彩塑

    清虚观的不少建筑，巧夺天工，极具特色。这一点，从龙虎殿的建构即可见一斑。

    龙虎殿的营造采用了相当奇特的“悬梁吊柱”的特殊技法，大殿梁架四角放在第二层井口枋上，置抹角梁，用来承托平梁和老角梁的后尾。

    表面上看去，屋顶的重量似乎是压在了无根无基的吊柱上，其实在龙虎殿梁架的角落，从墙内伸出一根角梁，角梁的后尾支撑在斜放着的平梁上，形成挑出的悬梁式样，而它的后尾则直接穿过吊柱。于是吊柱承载的屋顶重量通过角梁的后尾传给了斜放的平梁，再由平梁的两端经过山墙和檐廊的梁枋构件传到立柱上，最后沿着垂直方向传递给了地面。这种建造手法扩大了殿内的立柱，扩大了使用空间，在国内现存古代建筑中，可谓是吉光片羽，堪称建筑界之奇葩。

    殿下正面的青龙、白虎彩塑，为坐姿像，其骨骼雄健、神态勇猛、手持兵器、相貌威严。身后壁上，还塑有青龙、白虎形象，给人一种顶天立地的感觉，让人感觉其如果站起来，气势更是超乎想象。两尊塑像面部圆润，衣纹厚重，色彩艳丽，雕塑武士所讲究的“三位一体”也处理得恰到好处，分别采用了浅浮雕、高浮雕、圆雕和悬雕的手法而成。经考证，两尊塑像为元末明初所塑，为我国元代彩塑罕见的存世作品，历史和艺术价值极高。

    龙虎殿后是第二进院子，院子的东厢房墙壁上镶嵌有一块石碑，石碑不大，但相当光滑，上刻“尹志平”三字，相传为尹志平亲书。提到尹志平，看过金庸先生的《射雕英雄传》《神雕侠侣》等武侠小说、电视剧的人们，一定对他颇有微词。他是丘处机派去蒙古通信的那个小道士，从那时就可以看出尹志平不是什么大气的人，当时挺瞧不起郭靖，后来的几次出场也是硬气有余，本事不足。他对小龙女一往情深，不惜舍命相救，而且气节上没站错队。之所以大家对尹志平这么有看法，是因为小龙女太圣洁了。但现实中，尹志平却是一位在道教极具影响、且颇有建树的人物。他生于1169年，卒于1251年，师从全真道第五代掌教丘处机，后为全真道第六代掌教。尹志平掌教时期，全真道的影响很大，元定宗三年（1249）春，尹志平被特旨赐“清和演道玄德真人”号。真人，即修真得道之人，民间称之为“活神仙”。

    相传尹志平掌教前，曾在平遥清虚观修炼、传道6年，后来道士们将其亲自手书的“尹志平”三字刻于石碑镶嵌于尹真人住宿的房屋墙壁，后人见到都要用手抚摸，以求能沾仙气。

　　吕仙显圣香旺百年

    清虚观二进院正中，是一座漂亮的清代建筑纯阳宫，供奉着道教北五祖派祖师爷道号纯阳子的吕洞宾。

    据记载，清康熙年间一天中午，清虚观中冷冷清清。观内道士们正各自忙碌，却发现玉皇阁上有一位道士，大家都不认识。几位道士看着真切，便在阁楼下搭话，但对方并不回答，众道士便上阁楼寻访。但大家上楼后却怎么也找不到刚才的那位道士，只是在阁楼一根柱子上发现“一心二人仁”五个字。事后，道士们将事情讲给了道长，道长仔细询问了那位道士的身形长相后，隐约感觉这位道士是吕洞宾。随后道长跟随众人来到玉皇阁查看，发现字迹也是仙风道骨和吕仙人的一样。

    就这样，吕洞宾在清虚观显灵的事迅速传开，大家认为这是吕仙人留给大家的一道字谜，解开为“心从仁”，希望世人“一心从仁向善”。后来乾隆年间，平遥知县蔡良茂组织各界商贾、乡绅一起出钱出力，在观中修建一座大殿，依吕洞宾的道号纯阳子，取名“纯阳宫”。建筑落成，知县手书了“清虚仙迹”做成匾额，挂在了临街的牌楼上，自此清虚观成为平遥的十二景之一。

    吕洞宾是道教八仙之一，在中国民间有着广泛的信众，他斩妖除害为民造福，深受百姓敬重，所以在平遥清虚的纯阳宫中，大家专门建造了阁楼，将他高高奉在上面。神龛内的吕洞宾面目慈祥，凤目朝天，头戴纯阳巾，衣着黄衫宽袍，一副神仙模样。

    相传，农历四月十四日是吕祖的诞辰，每到这一天，平遥境内包括周边县市的众多善男信女，都要前来供奉吕祖，祈求得到他的保佑，感受他慈悲的仙气。年复一年，天长日久，这个“活动”就成了清虚观庙会，直到今天，香火依旧。

　　八思巴文 透灵石碑

    纯阳宫后便是清虚观的正殿——三清殿，为明代建筑。殿里供奉着道教的三位最高宗神玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

    道教认为“三清”是“道”在三个不同时期的化身，这三尊塑像是以木头为支架，外面包泥塑而成，高达四米，看去似正在说法的样子。细观塑像，道装上至今还涂着一层金，衣纹非常自然，有一种飘飘欲动的感觉。其造型躯干颀长，形貌典雅，表情和蔼，姿态凝重，给人一种神秘玄妙的感觉。

    三清神像周围原供奉着二十八星宿，后被毁坏，现供奉着从平遥境内各道观收集而来的二十多尊木雕像。这些木雕像采用圆雕立体的手法雕刻而成，属于道教体裁，为宋元风格，其作品面部表情生动、传神、细腻，是一种比较接近世俗，人情味较浓的造型艺术。所塑人物比例协调、面部表情生动，动作的搭配和衣纹线条都非常准确。

    殿内还有一块很特殊的石碑，当地人称透灵碑，意思是这个石碑通灵能预报天气。据传平时石碑十分干燥，每到夏天，如果石碑上渗出水珠，那么这一天就会下雨。对此，当地老人们道出了真谛：这其实没什么神奇，和水缸能预报下雨是一个科学道理。

    这块碑的珍贵之处在于，碑的正面为一种鲜为人识的八思巴文，后面是对照的汉文。八思巴文是元代的官方文字，但由于难懂、难识和一系列的政治文化原因，只推广使用了几十年，就随着元朝的覆灭消亡，成为一种“死文字”。

    这种八思巴文和汉文对照碑文的传世，对研究八思巴文起到了至关重要的作用。因为它有一种字典的功能，人们能把它当做一种工具书，去对照、认识、了解八思巴文。据专业人士讲，现如今留存于世的八思巴文和汉文对照的文献、碑石，在全国寥寥无几。

    清虚观八思巴文碑，有二十行文字，对照汉文我们得知，其意是元代朝廷免除清虚观内道士徭役等优待政策的圣旨，这块碑是研究蒙古文化、历史的珍贵实物。 ■