●为何能统管所有黄庙事务？●康熙修了“带箭文殊殿”？●滴水殿曾经长年滴水不休？ 

    菩萨顶位于五台山核心景区台怀镇海拔1797米的灵鹫峰峰顶，是五台山五大禅处之一、黄庙中的首庙。其初名为“真容院”，后被赐名 “大文殊寺”，俗称“菩萨顶”，2006年国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。6月6日下午，记者走进菩萨顶一睹“真容”。

　　26座黄庙的“首府”

    从灵鹫峰下前往菩萨顶，踩着五台山特有的绿岩石铺就的“御道”，穿行在两边红墙碧瓦满载斑驳岁月痕迹的通道内，一种走进时空隧道、恍如隔世的感觉油然而生。

    菩萨顶寺庙前，一道黄琉璃瓦覆顶的砖砌影壁跃然入目，上面藏文书写着佛家的“六字”真言。转过影壁墙，气势恢宏的石阶层层而上，如“天梯”直入“云端”，金碧辉煌的菩萨顶庙宇就坐落在祥云环绕的“天梯”尽头。当地人说，这个石阶有108级，踏完这些台阶就会抛却所有烦恼。石梯尽头首先看到一座四柱三门七檐的高大彩绘木牌楼，前后镶嵌着清康熙皇帝御制牌匾，上书“灵峰胜境”，为康熙三十三年（1694）所书。此时转身回望，站在这海拔近1800米的灵鹫峰巅，眼底是一览众山小的台山美景。

    牌楼东侧一座石狮子竟然“无舌头”，据说这是台山独一无二的石雕“景观”。相传，在清朝康熙年间重修菩萨顶时出现过怪事，菩萨顶脚下显通寺伙房内早上的粥总是被偷吃，于是“饭头”在粥锅内放了一把利刀，结果石狮偷粥吃时，刀把舌头割下来了，这头石狮就没有了舌头。后来，石阶前还专门修了前文所述的大影壁用来阻挡石狮视线，防止再发生类似情况。同行的五台山宗教文物局副局长史册则笑着说：“这仅仅是传说，影壁最大的作用还是空间上的一种分隔与屏障，或者说是一种标志。”

    菩萨顶始建于北魏孝文帝时期（471——499），是大孚灵鹫寺（今显通寺）的十二院之一，初名真容院，历代不废修葺。宋景德四年（1007）宋真宗又赐“真容院”，内安真容菩萨，赐额“奉真阁”。后真容院盛极一时，为当时五台山诸寺之首。明永乐初（1403）敕改建，称名大文殊寺。明成化十七年（1481），明宪宗敕令重修，且赐名“大文殊寺”。菩萨顶原为青庙，由于清朝政府非常重视以黄教怀柔蒙藏，清康熙年间（1662-1722）菩萨顶改住喇嘛，遂成黄庙。随后五台山其他十座青庙也被改为黄庙，此十寺的僧人随之变为喇嘛，五台山的汉喇嘛即在此时产生。至雍正时（1723-1735）菩萨顶成为五台山26座黄庙的“首府”，统管所有黄庙的一切事务。清康熙二十三年（1684），圣祖敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。清康熙三十年（1691），又敕命“阖寺改覆琉璃黄瓦”，从此菩萨顶成为一处金碧辉煌、耀眼夺目的皇家道场。新中国成立以后，菩萨顶整体寺庙以及寺内古建筑和文物得到充分的重视和保护，至今熠熠生辉。

　　“皇宫”式建筑等级森严

    菩萨顶山门殿东西两侧，有对称的钟、鼓楼，与之正对的是天王殿，天王殿的两侧有“般若门”和“解脱门”两道门。

    院内建筑规模非常宏大，苍松掩映下，到处是金碧辉煌，可想在昔日等级森严的封建社会，如此“皇宫”式建筑除了彰显古人智慧外，更多的是显示其特殊的地位。

    寺内寺管会成员格桑隆珠大致介绍了菩萨顶的布局：“菩萨顶坐北向南依灵鹫山而建。平面布局分前、中、后三部分。前面部分呈上升状态，为寺庙门面，主要有影壁、台阶、牌楼等。中间一部分处于峰巅，为寺的主体建筑，后一部分呈下降状态，也由多庭院组成，主要院落是大锅院。”记者了解到，中间部分寺庙主体建筑又横列东、中、西三院：中院中轴线上有五进院落，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大文殊殿、藏经楼、文殊堂。东院在中轴线东侧，是由三个院落组成的方丈院，西院为中轴线西侧，是由两个院落组成的行宫院。

    大雄宝殿门前有对联：“灵鹫鹫灵灵鹫灵，真容容真真容真”，颇耐人寻味。殿前三通康熙、乾隆、嘉庆年间所立的石碑诉说着该寺不凡的历史。殿内设置和塑像藏风浓厚，挂满彩色幡帷，梁架上悬挂着“心印毗昙”的乾隆御匾一块。殿内设佛坛，正中供释迦牟尼佛，其左右分立迦叶、阿难两位大弟子。右供阿弥陀佛，左供药师佛。前塑藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师像和他的两个弟子。佛台之下，两侧塑韦驮将军和密迹金刚。此外就是一个个师傅们修行的“座台”位了。殿内殿主格桑赞巴告诉记者，这里日常是师傅们上早、晚课的地方，还是重要佛事活动的场所。

    大雄宝殿东西两侧配殿为“怖畏金刚殿”、“带箭文殊殿”。其中“带箭文殊殿”的神奇故事广为民间流传。相传昔日康熙皇帝从北台归来，路过澡浴池见妇女们池边洗衣，却有一和尚池内裸浴，甚为不雅，康熙拔箭怒射，和尚带箭逃去，最后在菩萨顶发现了带箭文殊，方大悟系文殊幻像与民同乐，最后敕封该殿为“带箭文殊殿”。

    中轴线东西两个禅院也是别具特色。东禅院从前是札萨克（意为执政）大喇嘛的住处，分前后两小院，特别是后小院有两通汉白玉四棱绞龙碑，碑身四面均雕造青龙和宝珠，四面边缘雕刻数对二龙戏珠，碑身四面用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着乾隆皇帝写的碑文，体现了清代石雕的高超艺术水平，极具价值。西禅院是过去的行宫院，康熙、乾隆曾多次在此住宿，留下了一段段千古传说故事。

    大雄宝殿之后是大文殊殿，殿院前有康熙御笔“五台圣境”的石牌坊一座，书法神韵洒脱，极具艺术价值。殿前檐悬挂对联一副：“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清彻，香烟缭绕，胜幡蹁跹；五百里道场风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”，写出了历史悠久的五台山佛教盛况和五座台顶的旖旎风光。大文殊殿为清代建筑，面阔三间，四周环廊，单檐庑殿顶，黄色琉璃瓦覆盖。殿内佛坛正中为文殊菩萨，左侧为观音菩萨，右侧为普贤菩萨，合称“三大士”。

　　明代大铜锅广施恩泽

    大殿殿檐台下，有一处状似蜂窝凹凸的石阶吸引了记者的目光，同行的友人告诉记者，这个大殿也称“滴水殿”，凹凸处是大殿长年滴水的结果。号称长年滴水，但此时为何无水可滴？从当地人的讲述中记者了解到，这处殿堂过去无论晴雨天长年滴水不断，水点滴沥，穿石有声，系昔日台山十大奇景之一。据说当年康熙皇帝见此美景龙颜大悦，写下了“五台圣境”的御宝。为啥会长年滴水？有说如此奇景是菩萨有灵“智水长流，渡化众生”，有说如此奇景是建筑绝活，琉璃瓦下有砂眼，在雨天积蓄了水源，但等等说法，无一可论证。据说在1984年时对大殿进行了翻修，之后该奇观就再未出现过。对此，记者曾向多年从事文物工作的忻州市文广新闻局田雷讨教，他说，“1975年和1982年，我两次去五台山，在菩萨顶都看到过滴水殿不断滴水；1984年夏，再去五台山，滴水殿正在维修，以后再去五台山便不见滴水殿滴水了，据说就是维修后失去了滴水的功能。”

    文殊殿两侧有旁门，绕到殿后有小院，主要有存放墓塔的札萨克大堪布名咒塔殿，和如今用于学习研究的文殊堂、藏经楼等建筑，一般不对外开放。从文殊殿西侧一角门继续前行，则通往了菩萨顶的后院，这里最大的特点当属大锅院里的“大铜锅”了，因为在“腊八”等重大节日它会用于向名间施舍粥食，其声名早已远播，结缘无数世人。

    格桑隆珠说，这里原本有四口锅，目前除一口放在大雄宝殿西侧，还有三口锅安置在铜锅院内的三间南房内。记者看到，靠东的锅台上安着一铜一铁两口锅，铁锅靠里，铜锅靠外；靠西的锅台上只安着一口铜锅，系三口锅中最大。据资料显示，这口铜锅口沿直径2.04米，高1.15米，锅上铸有“大明万历辛丑孟冬吉日造，五台山旧路岭龙泉寺永远流传，佛金官造”，为万历二十九年(1601)的遗物，系五台山十大奇景之一。

    如此大的锅这些年究竟结尽了多少善缘，渡化了多少世人？格桑隆珠笑着说：“这四口大锅在最初伊始是用于寺庙内僧人的日常饮食，有史料记载，清代鼎盛时寺内喇嘛达三千呢，可想而知，有多少僧众受此大锅的恩泽。后来，大铜锅主要是用于了六月法会等重大活动，每逢于此，全山黄教僧人齐集菩萨顶，饭菜、汤水全用铜锅。另每年腊月初八，为纪念释迦牟尼佛成道日，还向民间施舍八宝粥一天，更是普度了无数信徒。” ■