2008年，临水夫人陈靖姑信仰习俗被列入国家级非物质文化遗产名录，眼下正积极筹备申报世界非物质文化遗产名录；古田临水宫，2009年被列为国家涉台文物重点宫庙，2013年被列为全国重点文物保护单位。2009年临水夫人陈靖姑金身游台湾成为两岸交流佳话，今年10月，陈靖姑金身将再次巡游台湾。
陈靖姑信仰文化：跨越千年情牵两岸
植根心底的祖庙情结
5月14日下午，宁德古田县大桥镇临水宫。从天而降的倾盆大雨，却丝毫挡不住信众虔诚的脚步，不时有人结伴而来，在陈靖姑神像前，焚香，跪拜，祈祷。
依山而建的临水宫，层层殿宇顺着山势叠加而上，飞檐翘角，参差巍峨，在雨幕中犹如一幅水墨画。走近细看，红墙黛瓦，雕梁画栋，宛若一座雄伟的皇宫。宫殿内，木雕、泥塑、彩绘、壁画，古代辉煌的艺术令人应接不暇。
“临水宫始建于唐德宗贞元八年(公元792年)，经历代重修扩建，到现在已有1200多年的历史。”临水宫管委会工作人员彭云告诉记者，虽然历史上遭遇了多次灾难，但临水宫能基本完好地保存下来，这从一个侧面说明了陈靖姑信仰的历史地位和影响。
据记载，历代朝廷对临水宫的修缮、扩建，对陈靖姑的敕封，有数十次之多。
千百年光阴流逝而去，临水宫已经成为众多信众朝拜的圣地、游客观赏的景点，“国家级涉台重点文物”“全国重点文物保护单位”的招牌也显示出临水宫的历史文化价值。
“临水宫是陈靖姑成仙得道的地方，是信众心中的祖庙，一些信众把能够到祖庙朝拜视为一生中最大的愿望。”彭云说。
正因如此，每年都有数十万计的信众，风尘仆仆从四面八方赶来，烧香拜谒，祈安求福。
“1989年，一批台湾信众几经周折来到这里。他们住得起旅馆，却执意要在临水宫买一张草席，不计寒凉在宫里与‘母亲’住上一夜。”彭云说，虽时隔多年，但几位信众的虔诚令她久久难忘。
“每年正月初一至元宵期间，前来请香接火的闽、浙、台地区的宫庙达500余座，而前来进香的信众达数万人。”临水宫管委会主任林尚安告诉记者，为了更好地保护这一古建筑，2007年，他们把香火从主殿请了出来，在旁边建了一座临时请香大殿，明火不再进入主殿。
年近花甲的林尚安在临水宫工作了十几年。从日常接待朝拜团体到为陈靖姑信俗文化申遗四处奔走，再到协助举办两岸陈靖姑文化学术研讨会……林尚安对临水夫人陈靖姑渐渐产生了一种说不出的情结。尽管2009年做了肺癌手术，但他坚持在临水宫工作，尽自己所能去弘扬陈靖姑文化。
“陈靖姑信仰的精神实质是抑恶扬善，扶正驱邪，她身上所体现出来的真善美，充分展现了中华民族的传统美德。”林尚安说。
陈靖姑石雕像
历经千年的文化传承
陈靖姑信仰文化历史悠久，流传广泛，在宗教、民俗、文学、艺术等领域影响深远。
“1000多年来，研究陈靖姑信仰的论著以及围绕陈靖姑的故事创作的文学作品不计其数。其中以《海游记》《临水平妖记》《闽都别记》《陈十四奇传》的描述最为精彩，成为中国古代神话传说经典中的宝贵资料。”省艺术研究院研究员叶明生说，陈靖姑信俗文化中的核心内容——请香接火仪俗中所开展的文化活动，为民间戏剧、音乐、武术、宗教艺术提供了展示和交流的空间，促进了民间文化艺术发展。
20多年来，叶明生教授醉心于陈靖姑信仰文化研究。
“1983年，我做戏剧史研究到古田调查，看到一些写陈靖姑文化的文章，随之对陈靖姑文化产生了兴趣，也与这位女神结下了不解之缘。”叶明生说，他发现先前对陈靖姑文化的研究相对浅表，感觉其价值尚未充分挖掘出来，相关的研究还有待深入。
“临水夫人信仰及临水宫已存续千余年，历史上由于交通的不便及文化传播的障碍，以及地域文化传统的差异等原因，对临水夫人信仰及古田临水宫缺乏了解，导致在对其信仰文化的文献记载、民间传说不免产生许多错讹和歧异。”叶明生说。
随后，叶明生到全国各地探访陈靖姑宫庙，对陈靖姑文化进行了全方位、立体式的调查研究，终于在2010年编撰完成45万字的《古田临水宫志》，缕清了陈靖姑信仰史的脉络，成为目前介绍陈靖姑信仰的权威志书。
为了近距离感知陈靖姑文化，叶明生在古田临水宫过了三个春节，跟着请香队伍一起参加请香接火仪式，再跟着他们把神接回去。
“每年正月初一到十五，古田临水宫人潮涌动，祭拜仪式场面壮观，至今难以忘怀。”说起请香接火仪式，叶明生仍然心生感慨。
“陈靖姑信仰影响广泛，以至于福州等多个地方的民间习俗都和陈靖姑信仰有关。比如，女子18岁和24岁，绝对不嫁，要么提前，要么推后。”叶明生说，这是因为陈靖姑18岁嫁到古田，24岁为民除害而献身。
2010年10月，由叶明生提议的国际性大型学术研讨会“中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会”在古田县成功举办，进一步提升了陈靖姑信俗文化的知名度和影响力。
今年8月，将赴澳门参加临水夫人陈靖姑论坛、明年将出版《临水夫人文献汇编》……这些都上了叶明生的日程表。
“希望通过出版图书、召开座谈会、学术研讨会等一系列活动，让更多人了解陈靖姑文化，以便更好地弘扬陈靖姑文化。”叶明生说。
古田临水宫全景
跨越海峡的情感认同
千百年来，临水夫人陈靖姑信仰从古田、福州一带延伸向全国甚至海外，现在全球有华人生活的地方都有临水夫人信仰，在台湾临水夫人信仰更为广泛。陈靖姑信俗文化，已成为连接闽台两地民众情感的纽带。
“目前，台湾有400座主祀顺天圣母、3000多座配祀顺天圣母三奶夫人的宫观庙寺，顺天圣母的信徒，超过1000万人。”台湾顺天圣母协会宣传干事林秀珠接受记者采访时说。
林秀珠介绍，台湾顺天圣母协会成立于1999年，协会自筹办联谊会、筹备会到正式成立协会，年年都组团前往古田临水宫谒祖，并与其他相关宫庙联谊。
“我第一次去古田临水宫是1992年，就像回到家一样。一到古田，我们就受到当地政府和民众的盛情款待、热情邀约，深感同胞手足情深义重。临水夫人陈靖姑信仰文化架起了情感沟通的桥梁。”林秀珠回忆起当年的情景，仍然充满感动。
2009年，古田县临水宫管委会与台湾顺天圣母协会，携手举办古田陈靖姑金身巡游台湾活动。该活动行程4000多公里，绕境台湾全岛，数十万信众参拜，在台湾掀起了陈靖姑文化交流的热潮。
提起那次莅台环游巡安活动，林秀珠用“盛况空前，万民空巷”来形容，她告诉记者，12天活动，她都全程开车跟随。
“今年10月，我们将再次组织陈靖姑金身巡游台湾。”林尚安向记者透露，目前他们正在着手准备相关工作。
“随着历史的发展传承，广大信众对陈靖姑的崇拜，已由传统的信仰习俗延伸为一种渴望和谐、平安、幸福的共同愿望和美好追求，上升为一种有益于促进祥和、安定的信俗文化，这种信俗文化成为中华传统文化的重要组成部分，乃至世界文化的重要部分。”古田县委常委、宣传部长郑国淑说，近年来，古田从文化入手，通过举办陈靖姑文化旅游节、召开陈靖姑学术研讨会等一系列活动，着力打造陈靖姑信俗文化品牌，使陈靖姑信俗文化成为促进两岸文化交流与合作的新载体。
据了解，古田县正在积极实施临水宫景区开发项目，根据规划，临水宫文化旅游区将占地104公顷，分为临水宫核心朝圣区、民俗文化博览园、靖姑水袖、旅游服务区、临水夫人文化传承区、旅游发展预留区等六大功能区。
“目前，一期工程正在紧张进行中，包括请香大殿建设、民俗文化博览园开发等。”指着正在施工的工地，林尚安的眼神中充满了无限的憧憬。
临水宫内的古戏台
观点
陈靖姑信俗文化的时代内质
汪荣（陈靖姑信俗研究学者）：陈靖姑本是普通民女，在短暂的一生中仁言懿行、积善成德，最终被推向道德高地，成为万民景仰的女神。陈靖姑信俗文化的精神内质在当今时代仍具有深远意义。一是对百姓仁爱，只要你有为民善举，无论贵贱长幼男女，百姓将永远怀念之；二是从善如流，尽管当前道德滑坡，但从百姓对她的尊崇可见人心向善仍是主旋律；三是舍生取义，短暂的生命绽放无穷的正能量，将激励更多仁人志士为人民、为国家舍小我成就大我。
做大做强陈靖姑文化旅游品牌
张熙敏（古田侨报主编）：陈靖姑信俗是闽东历史最为悠久、影响最为深远的文化旅游品牌之一。今年底，古田将打破交通瓶颈迈入高铁时代。在此新情势下，立足闽东，整合资源，做大做强陈靖姑旅游文化品牌，可谓恰逢其时、恰有奇效。建议从两方面优先考量：一是要整合旅游自然资源，突出闽东“山海相连、溪湖秀美、洞奇石巧、菇果飘香、鱼虾相戏”的自然资源优势，编排出一条能够贯穿太姥山、鲤鱼溪、白水洋、临水宫、翠屏湖、三都澳等闽东各大景点的合理线路，让游客感受舒适新奇的生态之旅；二是要整合旅游文化资源，突出闽东“佛道兼容、儒理并蓄、畲汉杂居、建筑古老、建文隐居”的人文资源优势，围绕陈靖姑品牌，把支提南祭、霍童洞天、上金贝、畲族村，以及屏南古廊桥、古田极乐寺和古民居，这些独特的人文景观纳入旅游线路，让游客体验到身心愉悦的精神之旅。(王国萍整理）
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临水夫人陈靖姑
陈靖姑又名进姑、静姑、四姑、四娘、十四娘。临水夫人是陈靖姑大众化的尊称。在各地民间，她既是贴近平民最亲最近的人，又是百姓心中最为崇高神圣的神。因此，她还有奶娘、娘、奶娘妈、夫人妈、大奶夫人、三奶夫人的昵称，并且还有顺懿夫人、慈济夫人、通天圣母、顺天圣母、平天圣母、仙天圣母、太后元君、临水陈太后等与封号相关的称号。
临水夫人的生平、籍贯，以及她成神的事迹，各地史书、笔记记载不一。
对陈靖姑生平，说法不一，说她生于唐大历年间（公元766年—779年）的文献记载较多，同时也最早。
对陈靖姑籍贯，历史以来有三说，一说是古田人，一说是福州闽县下渡人，一说是罗源人。在历代文献中，最早的传说和近代以来的一些地方志书都记载陈靖姑为古田县人。叶明生等学者研究发现，说陈靖姑为古田人，系因嫁古田而被称作“古田人”；而说陈靖姑是福州人，或因其娘家在福州，此于各地已无疑义。
千百年来，临水夫人陈靖姑信俗文化从古田向海内外延伸，信众遍及世界各地，成为与海上女神妈祖相媲美的闻名海内外的女神之一。
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