一、布袋和尚圆寂纪念日

    云南大理祥云水目山宝华禅寺大雄宝殿内弥勒佛坐像

    2014年4月2日，农历三月三日，是布袋和尚圆寂纪念日。

    五代梁时明州奉化有位布袋和尚，自称契此，号长汀子。经常露腹，笑口常开，手执布袋，禅机幽默，被人称为布袋和尚。相传他常背着一个布袋进入街市，看到东西就要乞讨。一天，一位僧人在前行走，契此拍了拍僧人的后背。僧人回首，契此就对他说：“乞我一文钱。”僧人说：“道得即与。”契此放下布袋，叉手而立。白鹿和上问他：“如何是布袋？”契此放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”契此马上背起布袋而走。在此之前，有一位保福曾问他：“如何是佛法大意？”契此放下布袋。保福又问：“为只如此，为更有向上事？”契此背起布袋而去。又有一次，契此站在街上，有位僧人问他：“和上在这里作什么？”契此说：“等个人。”僧人说：“来也来也！”契此说：“你不是这个人。”僧人又问：“如何是这个人？”契此答道：“乞我一文钱。”

    契此曾有一首长歌：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者只明无学地。非圣非凡复若乎，不疆分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。”又有一首偈颂：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”据《释氏稽古略》记载，后梁贞明二年三月三日契此和尚坐化（其他僧传相关资料，皆无具体日期）。示灭之前，在岳林寺东廊下端坐磐石之上，说了一首偈子：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”民间相传，他是弥勒菩萨化身，大概也与这首偈颂有关。契此和尚坐化之后，相传有人在其他地方看到他，依然背着布袋行走。中国汉传寺院天王殿中往往会有大肚弥勒造像，即因契此和尚形象而来。民间还有一副对联，叫作：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”

    二、《无极宝三昧经》译出纪念日

    2014年4月2日，农历三月初三，是《无极宝三昧经》译出纪念日。

    《无极宝三昧经》，二卷，西晋竺法护译。本经内容如下：佛在竹林精舍，与千二百五十比丘、九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华，华上各有佛坐，各有菩萨，皆如文殊问法，百日之中，六道受乐。佛入宝三昧，感动十方诸佛，各遣菩萨来会，天龙八部皆来集会。舍利弗与宝来菩萨及文殊弥勒等问答法要，罗阅只王请诸菩萨受供说法，与佛遥相酬唱。据《开元释教录》记载，西晋怀帝永嘉元年三月三日由竺法护译出本经。

    竺法护，西晋高僧。法护祖先为月支人，世居敦煌。八岁出家，师事竺高座，遂以竺为姓。性纯良而好学，每日诵经数万言，博览六经，涉猎百家。当时中原地区虽然礼拜寺庙、佛像，然而大乘经典未备，法护立志西行，遍通西域三十六国语文，泰始元年，携带大批经典返回东土，居于长安、洛阳，专事译经，精勤行道，广布德化，时称月支菩萨、敦煌菩萨。太康六年，法护译出《正法华经》，国人始知观音之名。据《出三藏记集》记载，法护译经共有《普曜》《大哀》《持心》《贤劫》《维摩》《无量寿》《正法华》《度世品》《首楞严》《光赞般若》等大乘经典一五四部、三○九卷。《历代三宝纪》依诸经录而增列法护译作为二一○部、三九四卷，《开元释教录》则删减为一七五部、三五四卷。