●前廊大于殿堂的罕见形制？●减柱造工艺发挥到了极致？●荆木大梁上真的长出灵芝？ 

    泽州县大阳镇，古称阳阿，相传夏商之时为“典祀”之地。泽州县大阳自古就是铁的重要产地，经久不衰的冶铁业，促进了当地经济的大力发展，各种各样的商铺鳞次栉比，使之成为商业大镇。如今，大阳镇留下众多的元明清时期的建筑及民居，其中，外表朴实、周身溢出游牧民族粗犷性格的汤帝庙最为著名。它也是晋东南原有200多座成汤庙宇中，名气最大的国家重点文物保护单位。5月9日上午，记者驱车前往泽州县大阳镇西大阳村，聆听75岁的吴成富老人讲述汤帝庙的故事。

　　“明三暗七”的建筑

    汤帝庙位于大阳镇西大阳村，坐北朝南，二进院落，南北长64.95米，东西宽46.75米，占地面积约3036平方米。由南至北依次顺坡建有：戏楼、山门、中门、成汤殿（正殿）。

    山门约10米高，建在一处砂石台基上。在山门院内的西厢房里，看庙人吴成富正与一名老伙计切磋棋艺。吴成富今年75岁，曾任村支部书记，也当过教师，因有文化，2001年不当村干部后开始负责看护汤帝庙。

    见记者到来，吴成富介绍说：“中门很少开启。现在只有农历正月十五、二月十五及六月初六祭祀汤帝时，才打开中门。”

    “成汤殿是汤帝庙最为精华之处。”吴成富指着殿檐上的一个粗壮的木质大梁问道：“知道这根梁是什么材质吗？是荆木的！”看着记者疑惑的目光，他解释道：“就是用来编制箩筐的荆条木。”

    这根大梁粗约3米，长超过20米，由三段荆木连接成，上绘有黑白相间的回形图案。两根檐柱支撑于大梁的接口处，将这根粗大的荆木大梁稳稳撑起。“这些木梁几乎没有什么修饰，只是稍加砍凿就用上了。”这些几乎保持原生态、自然弯曲的荆木材质在成汤殿随处可见。

    “中国建房讲究个梁对梁、柱对柱。”吴成富掐指算到，“成汤殿共有7间房，本应该用16根柱，可是老祖宗只用了8根！”原来，成汤殿不仅内部框架结构奇妙，还是一座“明三暗七”的特殊建筑。建在巨大台基上的成汤殿，由于外面两根檐柱的分割，使得前廊乍看为三间。其实，正殿里还有两根暗檐柱，将大殿真正分为七间，正中的三间明间为汤帝殿，东西的两间分别为佛祖殿、老君殿。“设计者巧妙地借正殿檐下的荆木大梁转移受力，如此一来柱的数量就减少了，就使成汤殿外看明阔是三间，内里实用是七间。”吴成富说，这种建筑工艺学名是减柱、移柱造工艺。

    运用减柱、移柱造工艺的目的又是什么？“殿堂里边或外边，本来每根梁下面都有一个支柱。减柱造就是把柱子减少，使可利用空间更多些。”记者从晋城市博物馆馆长、古建筑专家张广善所著的《古建览胜》中找到了答案。他认为，这是古代建筑在金元时期的一个重大突破。

    成汤殿内室的做法也很特别，在本应是后墙的位置上，却换成了一条大额枋，以此为支点托举起乳栿，同时又向后支出另一架乳栿。“这种做法既增加了房间的进深，又减少了室内柱子，有效地解决了空间不够宽敞的问题，应该说是不错的创意，是减柱造在应用中的发扬光大。”张广善认为，建造者将殿后墙既作为殿的组成部分，同时又兼起封护庙宇的围墙功能。此举也可谓颇具匠心。

　　斗拱间曾长出灵芝

    元代是我国木结构建筑发展的一个转折点。这个时期承接了宋金的一些做法，斗拱不仅变小，且梁架中多用加工较为简单的自然木材。虽然从这些特点就可断定，减柱造工艺下建造的成汤殿是典型的元代建筑风格，但其确切的创建年代至今仍然成谜，后人只能从一些史料中推测其修建年代。

    吴成富说，在正殿荆木大梁下的压梁板上，有“大元至元拾柒年（公元1280年）重修正殿”的字样。这根已历经风霜雪雨的大梁，似乎告诉后人，成汤殿最少也有732年的历史。

    然而，从一些保存下来的史料看，成汤殿的历史绝非仅限于此。据《山右石刻丛编》载：“大阳成汤殿自乾德五年我祖刘公之所建也，寥寥数百载，风雨浸坏……遂命工匠重加修崇……时宣和元年岁次己亥九月十一日。”从文内可知，成汤殿始创于宋乾德五年(967年)，并在宋宣和元年(1119年)重修，后在金初为兵火所毁。在汤帝庙的虫王殿西院墙上，有块刻于明万历七年的《重修汤帝庙东廊房记》碑载：“殿悬匾额大元至正四年并脊有记”。结合其脊刹吞口间题牌上的“至正”字样与主体风格等分析，可确定其应为元代遗构。

    成汤殿屋顶为筒板布瓦覆盖，前后坡屋面绿琉璃方心三个。正、垂脊除大吻、吞口为孔雀蓝琉璃质地外，全部为绿琉璃手工捏花制品。琉璃瓦件与琉璃脊、兽的运用，突出了主殿在整个建筑群中的等级，同时也赋予其应有的装饰效果。屋面翼角斜立的傧伽，垂脊尾部的挂尖吞口，垂兽、大吻下部由二枚、五枚勾头组成吻、兽座，这些处理方法都具有鲜明的晋东南地方色彩。

    在长达20多米的荆木大梁上，外置斗拱13处，内置斗拱11处。说起斗拱，吴成富马上想起：“在宋代时，这斗拱上还长出过灵芝。”

    据吴成富说，长出灵芝的地方，就是从成汤殿由东往西数第六个斗拱与荆木大梁之间。他看记者心存疑惑，于是来到一块《重修成汤殿宇记》的石碑前。这块上刻“宣和元年岁次乙亥九月十一日，彭城刘泳记”的石碑提到：“大阳成汤殿内芝草序并诗。‘序”，成汤殿重建工毕，忽而灵芝生于梁间……“据吴成富说，这是收录于《山右石刻丛编》中的宋代刘泳《汤王殿芝草碑》内容。这块后人用拓本临摹出的石碑，确实记载了成汤殿长出灵芝的这段“奇闻”。他还说，这段奇闻还被收录于《泽州府志》《晋城县志》。至于为何能在大梁上长出灵芝，不得而知。

    在吴成富眼里，汤帝庙稀奇之物甚多。在成汤殿前，原来还有一株“高八丈粗数围的千年古柏”。不幸的是，这柱木质成红色的“血柏”，在上世纪六十年代被砍掉了。

　　祈雨最为灵验

    商朝汤帝自古被视为雨神化身，历经千年沧桑的大阳汤帝庙内，至今留有大小石碑22通，多与祈雨有关。

    少时曾目睹过祈雨过程的吴成富说：“祈雨过程既严格又复杂。”他说，大阳祈雨时，必须择黄道吉日，人数为48人。更为苛刻的是：这48人必须是“水命”，“就是说这48人的名字中，还得带‘水’字，比如说‘水根’、‘水旦’等。”求雨当天，选好的48人均头戴柳条扎的帽子，光脚、怀抱48只空水瓶。祭祀完毕后，48人再到指定地点取水。“空水瓶被雨水灌满后，48人将装满雨水的48只水瓶供奉成汤殿48天，以感谢汤帝降雨福泽众生。”当时，每逢祈雨，西大阳及附近村子的村民都要一起来凑热闹。因祈雨仪式，后来在当地就逐渐演变成庙会。

    据吴成富说，在元代，大阳汤帝庙设有求雨水擎，明清两代还专设“水官”来组织管理祈雨活动。

    虽说成汤信仰在大阳及周边地区有深厚基础，但大阳并非成汤祈雨文化的中心。众所周知，从汤帝庙数量来说，阳城县位居全国之首，现存的汤帝庙有62座，其中尤以桑林汤帝庙最为有名。经专家考证，桑林汤帝庙极有可能就是商汤祈雨故事的发生地，并形成以阳城析城山为核心的“成汤祭祀文化圈”。

    历史上，以阳城析城山为中心，成汤祈雨文化向四周扩散，河南济源、武陟、修武、沁阳、林州等地均有汤帝庙。而在省内，南起阳城、泽州，北至太谷、文水都有汤帝庙。如今，在阳城县析城山汤帝庙中发现的一通刻于至元十七年（公元1280年）的《汤帝行宫碑记》中，详细列出晋、豫两省二十一县（州、府）汤帝行宫八十三处。这些史料，大致勾勒出成汤祈雨文化辐射晋豫两地的范围。

    尽管如此，吴成富却始终认为：“大阳汤帝庙是晋东南地区最灵验的祈雨场所。”他的理由是，只有祈雨灵验，汤帝庙的香火才能延续，并在各朝历代得到修缮，使之成为目前国内保存最为完好的元代建筑之一。2006年，大阳汤帝庙被命名为全国第六批国家重点文物保护单位。  ■