●古塔层数为何成双？●鸽子为啥不落塔身？●塔内佛龛有何秘密？ 

    地处太行山之巅的陵川县，与晋城市区相距约60公里。而陵川县西河底镇，正好处于二者之间的丘陵地带。“积善村怎么走？就是有座古塔的村子。”1月28日上午，记者由晋城市区驱车来到西河底镇，打听去积善村的路线。“我就是积善村的，我带你去吧！”在西河底镇集市上，一名刚买了年货的村民热心地给记者带起了路。沿着平坦的公路向西行驶了三两公里，从平缓起伏的丘陵高处向北放眼望去，一座规整的村落尽收眼底，村子中央，一座砖塔巍峨高耸。“这就是积善村，那座塔就是积善塔。”到了村里，带路的村民临下车前，还热情地说，“要看塔，我给你喊人去。”

    在众多史料中，“积善塔”名为三圣瑞现塔，创建于隋初，再建于金代。2006年，这座14层的正方形叠涩密檐式砖塔，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。虽有正式名称，可村民却更习惯称三圣瑞现塔为“积善塔”。如果在西河底镇方圆几十里内找三圣瑞现塔，村民们多数会摇头不知。

　　古禅寺内一古塔

    高大的古塔近在咫尺，但如无人指路，想找到通往古塔所处的寺院入口，却并非易事。

    在村口稍等些许时候，搭车带路的村民喊来了古塔守护人——57岁的村妇卢小鱼。拿着一串寺院钥匙的卢小鱼很是善言。2012年，村里安排她和59岁的丈夫一起守护古塔。当天，恰巧其丈夫到镇上买年货，留在村里的卢小鱼就成了寺院的“值班人”。

    在卢小鱼的带领下，踏着还未融化的积雪，穿过村里几条弯曲小道，记者终于来到一座寺院山门前。

    坐北朝南的寺院十分独特，竟有两座高大的山门。山门前各立一块照壁，使寺院出现了东西两个入口。东山门门额上写着“昭庆院”，西山门门额上则书“古禅寺”。

    卢小鱼用钥匙打开“昭庆院”上的铁锁，倾身推开沉重的院门。虽说从外观上看，寺院山门分为两门，进入后才发现，原来“昭庆院”与“古禅寺”是一处完整的二进式院落。院内有过殿、后殿、耳殿及廊庑等建筑，从风格上看，皆为明清所建。

    靠近“古禅寺”山门西面，有一道水泥修砌的月亮门，与寺院风格显得很不协调。“这里曾经是村里的小学校。”卢小鱼说，“抗战时期，还是后方医院。”

    跨过月亮门，一座“身材”匀称的砖塔高高耸立。仰头细数，塔身共14层，高约30米。三圣瑞现塔平面呈正方形，每边长6米，第一层为塔室，为平座的砖墙砌筑。塔门南开，门框是用石灰岩制成，上面刻有龙牙蕙草。塔室外墙上部，有用砖砌出普柏枋，普柏枋上的斗拱亦为砖刻。据晋城市古建筑专家、晋城博物馆馆长张广善介绍，这种形制同汉魏时期石窟寺上所刻斗拱形似，栌斗上横出一拱，拱上置三个小斗，每面四朵。斗拱上有两层菱角牙子，之上为叠涩式出檐。在塔的二层、五层也做砖雕斗拱，为把头绞项造，每面亦为四朵。

    从第二层起，塔身的每层叠涩出檐开始回收，层高骤减，遂成叠涩密檐式。由于塔身每层出檐深度往里作不等量的递减，从外观上看，塔身四面呈抛物线。古人对塔身细致的造型处理，使比例瘦长的塔虽高挺，而不显得尖削，整体外观显得美观优雅。

　　太行山上“小雁塔”

    卢小鱼笑称三圣瑞现塔是座“仿古”建筑。原来，这座金代古塔确实是金人在隋塔的基础上重建的。

    张广善说，昭庆院初建于隋，原名古禅寺，金代重修后，金大定四年（公元1164年）被金世宗完颜雍赐名昭庆院，并沿用至今。在塔内第三层北墙上方，嵌有一块石碑，名为《骷髅和尚记》。据碑文记载：“大定六年（公元1166年），舜都骷髅和尚行化至此，曾从昭庆院西掘出一只石龟，中藏肉髻珠一粒，背刊‘古禅寺三圣瑞现塔’，腹刊‘隋仁寿元年僧丰彦藏字’，于是骷髅和尚便将旧得舍利和石龟同藏于下，并建塔在其上。大定九年（公元1169年）工程告竣。”

    由此可以推断，三圣瑞现塔创建于隋初，为藏舍利之用，后再建于金。“这座古塔是在隋塔基础上重建的，所以保留了许多唐代的风格，远远看去，颇似西安的小雁塔。”张广善之言让人茅塞顿开：“所以有人称这是太行山上‘小雁塔’。”

    说三圣瑞现塔有隋唐建筑风格是有根据的，因为该塔为典型的密檐式塔，是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时演变而来。“宋金时期晋城古建筑，除了木结构古建筑外，砖石结构也有过极其辉煌的一页。这座古塔就是这一辉煌时期砖石建筑的代表。”张广善说，该塔是晋城范围内历史纪年明确、渊源清楚、现存最早的一座密檐式砖塔。在他眼里，这座古塔的存在不仅反映了宋金时期晋城宗教建筑的辉煌，通过追根溯源，还能感受到隋唐时期逝去的韵味与辉煌。

　　塔内玄机重重

　　“知道这些鸽子为啥不往塔上落吗？”进塔前，卢小鱼突然指着低空飞翔的群鸽说道。

    成群的鸽子悠闲地或在过殿、耳殿筑巢，或栖于仿古的水塔之上，却没一只鸽子飞到三圣瑞现塔上。这个奇怪的现象，令人百思不得其解。卢小鱼的解释却很简单干脆：“说明塔有灵气啊！”

    然而，让人疑惑的不仅于此。借着手机微弱的光亮，从正门进入塔内，经过仅能容一人通过的狭窄过道，进入塔内，正对的是一尊佛龛，镶嵌在塔内中央。来到佛龛前，卢小鱼指着地下方砖大小的方孔说：“这里原来是口水井。”她说，可别小看这口水井，在积善村正南方距古塔约300米处有两眼水井，村民们如果在井边打水，在佛龛前这个方孔内，便能清晰地听到大井里的水声。多少年过去了，这个神秘的现象依然无人能解。

    三圣瑞现塔从一层塔室可沿梯道攀登至三层，三层之上则中空至塔顶，而向上攀援之路，只有靠内墙上的脚窝。从三层仰视塔内，像是一口倒悬之井，空洞直达顶端。塔正面各层均有通风窗口，头伸窗外均可仰视和俯视，三层、五层可在四周迭檐行走，塔内可循层攀登而上。

　　村名源于积善

    根据史料记载可知，“古禅寺”“三圣瑞现塔”及现寺名“昭庆”都是自古有之。这足以说明，积善村是一座历史悠久的古村落，而村内现存的大量古建筑也正好印证了悠久的历史积淀。

    在昭庆院的东面，有一座山门斗拱已经坍塌的古建筑。从现存石碑来看，这是一座名为“遇真观”的道观，始建于元代。全真弟子为纪念成吉思汗与长春真人的“历史性”会晤，于是在陵川县建“遇真观”，以弘扬全真教合道、佛、儒三家思想为一体的理念。

    根据现有史料记载，隋仁寿元年（公元601年），隋文帝杨坚60寿辰时，诏令在全国30个州内立30座塔，以供奉舍利。从这一历史背景来看，三圣瑞现塔应当是当时修建的30座塔之一。而“背刊‘古禅寺三圣瑞现塔’、腹刊‘隋仁寿元年僧丰彦藏字’”的记载，也恰恰在修建时间上相吻合。也可以从当地村民称古塔为“积善塔”的细节来推测，“积善”建村是在建塔之后。

    塔名为何要随着村名而变更？

    《周易》有曰：积善之家，必有余庆。能将“积善”作为村名使用，很容易让人与“净土之地”联想到一处。

    积善村现有村民1700人。卢小鱼说，村里的郭、卢、姜三大姓氏占人口的绝大多数。积善村村民为何将历史悠久的三圣瑞现塔，称为与村名有关的“积善塔”？原来，积善村原名“大宋村”。相传，古时的“大宋村”西北山岭一带松林茂密，又是晋豫客商来往高平、陵川等地的交通要道，于是成为歹人强盗出没，劫人钱财、夺人货物之地。为了保护过往客商的安全，“大宋村”村民自发组织起来，在村口设岗，夜里把过往行人安全护送出境。过往商客感恩“大宋村”村民，高赞此举为积德行善。久而久之，“大宋村”逐渐让人遗忘，反被“积德村”“积善村”取而代之。而三圣瑞现塔也顺其自然地被称“积善塔”。

　　古塔层数令人费解

    塔是佛寺里的重要建筑。正源于此，塔在寺院中的位置是很有讲究的，一般置于佛寺的正中。可三圣瑞现塔却位于昭庆院之西。这是历朝历代对寺院进行修缮时，导致了塔位置的“偏移”吗？这种推测从寺内现存的清道光十八年（公元1838年）、民国四年（公元1915年）的《重修昭庆院碑记》的两块石碑中，无法找到答案。这或许是后人永远无法解开的谜团。

    围绕古塔产生的谜团接连不断。为何该塔起名“三圣瑞现”？所提到的“三圣”是哪“三圣”？“三圣”有西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）、东方三圣（药师佛、日光菩萨、月光菩萨）、南海三圣、华严三圣（即释迦三尊：释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）及娑婆三圣（释迦牟尼佛、地藏王菩萨、观世音菩萨）等多种不同的称呼。

    在三圣瑞现塔的一层塔身底座，东、西两侧各有一龛石刻佛像，造型均为一佛二菩萨。有人认为石刻上的“一佛二菩萨”是“东方三圣”佛，也称“药师三圣”，即药师佛、日光菩萨、月光菩萨。不管如何解释，塔名之“三圣瑞现”肯定与以上诸佛有很大关系。

    观赏三圣瑞现塔后，最让游客疑惑的是塔的层数。国内现存古塔层级多为单数，为何积善村的古塔却是14层？“佛塔在印度本来就是以双数为单位的，塔身的层数应与塔刹上的相轮一致。按佛教真谛三藏《十二因缘经》规定，相轮为八重，为双数，那么塔身也应该是双数。”张广善在查阅了大量资料后认为，佛教传到中国后，由于受到中国传统文化的影响，认为八卦中单数为阳，双数为阴，所以在后来建塔时就将相轮与塔身都变成以单数为主了，“而把塔身建成偶数的僧人，或许正是那些坚持佛法教义的高僧。” ■