●山门门首处缘何修有凤头？●陵冢台阶为何留一个孔洞？●陵冢为何用黄土堆积而成？ 

    尧陵，又名尧帝陵，是上古史“三皇五帝”中尧帝的陵寝，位于临汾市以东约30公里处的尧都区大阳镇北郊村西山中，距离北郊村约3公里。

    尧陵现存一座封土冢，高约50米，周长300米，是“三皇五帝”中现存最高大宏伟的一座陵冢。尧陵祠宇始建于唐代，元中统年间完成修筑，明成化十七年（1481年）、嘉靖十八年（1539年），清雍正、乾隆及嘉庆十四年（1809年）曾予重修，目前全部建筑占地面积约4713.4平方米，整体由三座院落及陵冢组成。尧陵祠宇现存建筑规模大体沿袭了明代旧制，风格为清代特色，2006年被评为第六批全国重点文物保护单位。

　　山门上方的“凤头”

    3月17日，记者从临汾城区出发，驱车东行约半个小时，经涝河水库到达尧陵。

    车到山前，最先看到的是一座正在施工的宏伟建筑，这是尧都区政府修复尧陵工程的一个重要组成部分——祭祀大殿。尧都区文物局尧陵文管所的办公室设在工地上搭建的临时简易房内，文管所所长许海红听说记者前来采访尧陵，立即热情地说：“真该好好宣传宣传我们尧陵了！”

    绕过山口，是一座新修的石铺大道，大道直通山顶，道旁各式石雕动物栩栩如生，隐在两侧常绿的行道树丛中，给整座山添了几分威严。大道的尽头，是一座小广场，广场南侧为一座新修的龙影壁，北侧是涝河，穿过河上新架的汉白玉石桥便是尧陵的陵冢及祠宇主要建筑了。站到广场上仰望尧陵，四周群山环抱，树木参天，陵前碧水长流，玉带环绕，的确是一处背风向阳、聚气不散的风水宝地。

    通过石桥，便是尧陵的主要建筑。爬上石阶，首先是硕大的山门，这是一栋极具古代晋南建筑风格的二层建筑物，一层对外是一座砖券大门，两侧各有一个侧门，二层对内，是一座祭祀时用的戏台，山门也是陵区中轴线上的一条主要通道。许所长告诉记者，“现在我们看到的都是近年来修复后的样子，原先此处没有这个桥，大门出来直接就是悬崖，下面就是涝河河岸。按照古代的规矩，平常这个大门是不开的，只有在庙会或者是祭祀时才会打开供前来祭祀的人们通行，平常有人来只能走两侧的侧门。”

    踏入山门前，记者发现，山门的抱厦上方门首处，厦檐雕板中突出一个凤头，两侧夔龙拱卫，线条流畅，雕刻精美。许所长告诉记者，一般帝王陵寝建筑中，出现最多的都应该是龙，但尧陵在如此重要的位置安置的竟然是凤头，确切原因已无从考究，“按照历史推断，凤图腾要比龙出现得早，尧王时代还没有把龙作为帝王的象征，所以无论是作为帝王象征还是部落图腾，从这个角度看，在尧陵山门门首处出现凤头，也就不足为怪了！”

　　11层牌坊天下独步

    穿过山门，进入尧陵祠宇院内，便是祭祀帝尧的主要场所。迎面是一座木构牌坊，又叫做仪门，牌坊正中匾额南书“平章百姓”，北书“协和万邦”，牌坊上布满了雕有各式花鸟虫兽的精美木雕。在古代，不管是平民百姓还是帝王将相，到仪门时必须下马，整理着装，方能通过进入献殿祭拜尧帝。站到牌坊下，仰望牌坊，之间斗拱层层叠架，飞檐四向挑出，结构精妙。

    牌坊修建于清乾隆年间，据传当时请的是鲁班的后人设计制造的，牌坊整体没有使用一根铁钉，全部是使用木质卯榫架构组成。一般帝王陵寝前牌坊的层数都为5层或者7层，但是尧陵前这座绝无仅有的牌坊层数是11层，足见修建是牌坊设计者对帝尧的尊崇。牌坊四角原本有4根木柱支撑加固，如今修复后木柱已经撤掉，整体加入了两根钢筋进行绑缚加固。

    关于木牌坊的4根支柱，当地还有这样一个传说：据称牌坊建成之初，设计的匠人自信满满地说道，日后修缮，胜我者再加两层，不如者四角加柱相顶。果然，经过几百年来的屡次修葺，木牌坊4根支柱依然如故，后来者也只能在四角各加一根木柱支撑。

    许所长告诉记者，“这个木构牌坊，凭借他的独特构造，目前已经是我国现存木构牌坊中的孤例，上海世博会时修建的中国馆‘东方之冠’外形结构，便是参照了这座木牌坊的设计。”

　　尧陵祠宇唐以前便有

    木牌坊左右两侧各为两座两层建筑，分别是祭祀时看戏的东西看楼及东西神库神厨，北侧则是尧陵祠宇中最重要的献殿。

    献殿为砖石台基，面宽三间，进深一间，卷棚硬山顶，四椽卷棚式。明代名为钦文殿，东西各有配殿三间，虽然历经百年，献殿天花板上的彩绘依旧簇新，如新涂上去一般。两侧山墙上各镶嵌记事碣石，西墙最上方嵌“禅幽”二字，下方碣石记载的是祠宇沿革，记载了最早唐太宗李世民及历代皇帝到此参拜帝尧的情形。东侧山墙上嵌“辨是”二字，下一块碣石为“祀朱辨”，是为尧的儿子丹朱辩护正名，称尧传位于舜并非本意，是丹朱让贤，在尧选贤之际故意出游而给舜留下取代机会，并批驳了丹朱一生放荡不羁的讹传。

    碑碣还记载了民国以前历代官府为了保证祭祀帝尧的香火费用，免除了帝尧陵周围8个村落的赋税差徭，每逢清明时节，附近8村村民鸣锣击鼓，云集此处，供献祭祀，举行香火盛会。其时，由府县官员主持，集体跪拜行祭，浮山、翼城、洪洞、赵城、襄陵、汾城及邻省等地的香客民众均如期赶来拜祭。到明清时期，尧陵春秋二祭照常举行，数百年间沿而不废。

    许所长告诉记者，根据碑碣记载，唐太宗李世民未登基前，挂帅剿灭刘武周的时候曾经屯兵于此，并在尧陵内居住过一晚，后来李世民的后人重修帝尧陵，在献殿内供奉了一尊李世民雕塑，“可惜这尊雕塑后来被损毁了”。

　　陵前台阶上的神秘小孔

    穿过献殿，紧贴献殿后门处，是一个极陡的13级台阶，往上便是尧陵的寝殿。寝殿面阔三间，进深五椽，硬山筒板瓦顶，六椽前廊式，鼓镜式柱础。此处寝殿原为五间，现存为1984年重修的碑亭。亭内陈列石碑三通，中间为明万历12年秋，钦差兵巡河东副使关西栗在庭手书“古帝尧陵”四个大字的石碑，字迹笔力雄健，庄重古朴。西侧为明嘉靖陵貌线刻碑，记载了明代重修帝尧陵的全貌，如今修复陵祠的规制也正式沿袭了石碑上的记载。

    令人称奇的是，在登上寝殿的第七个台阶处，有一个横向的拳头大小的小孔，此孔可通向悬葬帝尧的井穴。据说，帝尧去世后，按照帝尧的吩咐，帝尧的儿子丹朱将帝尧埋葬到涝河的北岸，面向卧虎山，但是当帝尧下葬时，系棺的两根绳索放到半截，却怎么也下不去了，因此帝尧只能是悬棺而葬，而这个小孔也正是当时下葬时穿绳索用的。

    同时，民间还有另一种说法，当时帝尧下葬后，子民们都无法接受这个事实，希望帝尧能够活过来，所以把帝尧的棺柩悬在墓穴内，然后在绳索上系上铃铛，在修墓穴时在第七级台阶上留一小孔，派专人每天在孔口处监听，一直守了七七四十九天。直到今天，都传说有人把耳朵贴在第七个台阶处，仍然隐约能听到铃铛或者潺潺的流水声。附近村里也有人传说，称后来有人企图盗墓，撬开台阶后，找到洞口，用绳索拴住一只鸡吊下，最初还听闻鸡叫声，待把鸡提上来时，却不见了鸡头，连续几次均如此，此后再没有人试图盗墓。当然，这种说法也无从考究，应该是村民们为了防止有人骚扰帝尧而编出来的说法。

    殿前东侧平台上，有一株古柏，苍劲旋结，已有数百年的历史，据传为金元时期种植。据说，尧陵前还有七棵这样的柏树，呈北斗七星布局，人称“七星柏”，但均被后人砍伐损毁，寝殿西侧的一株则在“文革”时期才被损毁，现存的这一株是当时所有古柏中最细的一株。

　　掬土而成的陵冢

    绕过寝殿，后方便是尧陵的陵冢了，冢高约50米，直径300米，传说帝尧便葬在此处。

    尧陵地处黄土高原沟壑之中，周边山丘沟壑中的植被常年被风吹日晒，很少能有长高的，但陵冢之上，苍柏遮天蔽日，郁郁葱葱，让人称奇。许所长说，“这或许与帝尧陵冢所处的地理位置有关，尧陵背靠高山，左右两侧也均有山丘依辅，正面更是著名的‘尧陵八景’之一的卧虎山，所以无论多大的风雨，到了陵冢附近，也都会减弱下来，所以此处的植被能很好地生长。”

    据说帝尧下葬后，子民们悲痛万分，自发从四面八方云集而来。为感谢帝尧的丰功伟绩，百姓们用手掬起家乡的土，装进口袋背负到尧陵，然后再一捧一捧地撒到陵寝之上，成千上万的百姓昼夜不息，一直持续了七天七夜，留下了目前尧陵高巍的形状。这也是缘何别的帝王陵寝大都是沙石堆砌，而帝尧的陵冢却是黄土堆积而成。

    献殿广场东西两侧各有偏院一座，如今供奉尧的接班人舜、禹及其子女。原先此处仅有几处窑洞，曾经是尧陵守陵人的住处所在。据当地口口相传，自从帝尧埋葬此处，便一直有子民自发在此生活劳作，义务守陵，代代延续不断。在尧陵的西侧，还曾经形成过一个小村落，名字就叫做守陵村，每个朝代都有村民到尧陵守护帝尧陵寝，甚至在兵荒马乱的年代都不曾中断过，一直到后来文物部门接管尧陵时，依然有一对年迈的夫妇在此居住，并自称为“守陵人”。而在记者采访中，尧陵文管所的工作人员们异口同声，“现在我们接了守陵人的班，我们就是新时代的尧陵守陵人！”