● 殿内不设梁栿只用木质藻井支撑？ ●怎样的重大发现令庙宇身价倍增？● 无梁殿是位妇人继承夫遗愿而修？ 

　　高平是炎黄文化的重要源头之一，数千年的炎帝文明，在丹河两岸薪火相传，形成大量具有鲜明地域特色、反映炎帝及其族人活动的文化遗存。如今，仅高平境内现存的神农炎帝寺庙就多达40余处，因炎帝活动而得名的村地名20余处，碑碣铭文78篇（幅），时间跨度从北朝直至清末。

    在众多与炎帝有关的文化遗存中，坐落在高平神农镇中庙村的炎帝中庙尤为引人注目。18年前，村民在擦拭庙门西侧围墙上的白灰时，忽现石刻“炎帝中庙”四字。偶然的发现，无意中改写了高平有关炎帝史迹的历史，也使得这座在众人眼里很平常的寺庙身价陡增。

    2006年，炎帝中庙成为全国第六批重点文物保护单位。

　　寻常村落一古庙

    中庙村位于高平市神农镇以西约7公里，出高平市区沿着两侧树荫浓密的旅游公路前行，西北方向是一处绿色葱茏、山林茂密的山麓——著名的羊头山风景区。中庙村，就在前往羊头山风景区的途中。在沿途村民指点下，在村子北边一处高地上，记者找到了炎帝中庙。

    “再有一年，我看庙就整整20年了！”邢安根今年64岁，看守炎帝中庙已19个年头，除了吃饭时间，他平时就在庙里。中庙村原名下台村，也称“下太村”，村名是后来改的。村里有700多户共2000多口人。对于炎帝中庙，村里人更习惯称之为“大庙”。

    中庙坐北朝南，庙内建筑沿中轴线依次顺坡而建。由于多年被村学校和村委会占用，朝东开的庙门看上去更像是扇仓库大门。走进院内，院中坐南朝北建有现代风格的戏台，戏台正对面的建筑虽说古朴，但直观感觉并无特别之处。如果不是看到庙门右侧立有的一块绿底白字的“简介”，无法让人感到，眼前的古建筑就是“国宝”。

    高平境内的炎帝庙有高庙、中庙和下庙之分。邢安根说，炎帝高庙位于羊头山中段马鞍形山岭之上，也称“上庙”或“炎帝祠”。原有正殿五间，塑有神农及后妃、太子像，后庙、神像俱毁，现在仅存遗址；炎帝下庙位于高平城东关，现存清康熙三十一年(1692年)《重修东关炎帝庙碑记》一通。据碑文记载，“庙（指炎帝上庙）去县治几四十里，祭之期，恐远不逮焉，爰附东郭立庙，今所谓下庙是也。问庙之建，无有能言其创始者。其重修则自宋元以迄明，诸碑记悉载之。”由此可以得知，下庙之建当在宋或宋之前。由此推算，高庙、中庙之立庙时间则当更早。如今，高庙、下庙已经不存，只有中庙幸运地完好保存至今。

    为祭祀炎帝兴建的庙宇遍布高平，数量之大、种类繁多，国内罕见。类似的庙宇尽管位置不同，造型各异，却多被统称为“炎帝庙”，而被称为“炎帝中庙”的，仅中庙村这一座。

　　造型独特无梁殿

    历代的高平县志上，对炎帝中庙屡有记载。“数百年来，村里人只将它当做一般的古建筑。”邢安根说，1995年4月，有村民擦拭中庙门旁围墙上的白灰时，忽然发现西面门洞正中拱券门额上显露出“炎帝”两个大字。再仔细清理，原来，是一块镶嵌在门洞上的门楣额石刻，“炎帝中庙”四个清晰的大字得以重见天日。根据落款来看，“炎帝中庙”刻于明天启二年（1622年），距今已有391年历史。

    炎帝中庙面积1.2万平方米，整座建筑为三进院。邢安根回忆说：“下院南原来是座古戏台，非常漂亮，可惜已毁。”上世纪七十年代后期，村里在古戏台遗址上修建了座新戏台。戏台的西面为禅房，东面为看楼。

    从下院拾阶而上，便进入上院。上院亦分前后两院。前院为山门，三道门洞，中间为板门，两旁为拱券式门洞。在西面的门洞正中拱券上，有一块石刻牌匾，上刻“炎帝中庙”四个大字，这就是那块偶然发现的珍贵门楣额石刻。山门两侧为二层小楼，进山门正面为太子殿，左右两侧分别为药王殿、蚕姑殿。绕过太子殿，之后就是正殿，也称后大殿。

    “太子殿也就是无梁殿，是庙里最有看头的。”邢安根喜滋滋地说。因殿内不设梁栿，殿顶是用木质藻井支撑，因而人们习惯称之为无梁殿。无梁殿坐落在高1.2米的石砌台基上，面阔一间、进深一间，单檐歇山顶，筒板布瓦屋面，四架椽屋，周椽施用大额枋，老角梁后尾架抹角梁，上施斗拱挑承屋架，殿内施八角形藻井，中悬垂莲柱。柱头斗拱五铺作，柱底施用方形素面柱础。

    整个建筑最精华部分，是殿顶的藻井。藻井，是我国古代殿堂室内顶棚的一种独特做法。古人穴居时，常在穴洞顶部开洞以纳光、通风、上下出入。其外形像个凹进的井，“井”加上藻文饰样，所以称为“藻井”。自古以来，藻井被认为是中华木造建筑一项繁什的装饰技术。技术高超的匠人，不必用铁钉就能推出有深度感的藻井。

    关于无梁殿，还有段传说流传至今。元至正乙未年（1355年），村人王德诚租工备料修两室，即炎帝太子祠及子孙殿。当时王德诚正是而立之年，膝下无子。在修殿过程中，王德诚之妻居然为他生下了两个儿子。不久，王德诚便病倒了。临死时，他嘱咐妻子，一定要把殿修好，感谢神灵保佑，让王家香火得以续传。王德诚病亡后，他的妻子杜氏继遗愿历尽艰苦，于元至正二十一年（1361年）修成西殿，随后又修建了这座无梁殿。有关这个传说的文字，在元至正二十一年二月，被高平一位名为宋士常的乡贡进士，以《创修神农太子祠并子孙殿记》刻碑立石。如今，这块碑身左右刻双龙祥云图案的石碑，还完好地镶嵌在无梁殿内的东墙上。

    与精美的无梁殿相比，后大殿则显得大气深沉，琉璃盖顶，气势雄伟。殿内原有神像均已被毁，只剩下正中摆放的神龛。尽管后大殿并无特别之处，但殿顶盘绕木梁上的条条金龙，依然熠熠生辉。

　　建造时间至今为谜

    对炎帝中庙始建何时，包括邢安根在内的村民，没人能说清楚，都说是“皇帝敕封”的。这种说法，从庙内现存的刻于明万历十二年（1584年）的《神农炎帝庙碑记》可以找到出处：“维大明国山西泽州高平县丰溢乡下太村，古有敕封神农炎帝庙缺少献台。”而清康熙九年（1670年）的《重修炎帝中庙壁记》说得更为直接：“奉敕建立，其来远矣，而创兴之始，杳不可考。”炎帝中庙究竟受哪朝哪代皇帝敕封，让人莫衷一是。

    尽管没有确切的创建年代，但邢安根确信中庙创建于宋元甚至更早。因为除刻于元至正二十一年二月的《创修神农太子祠并子孙殿记》碑石可以佐证外，在后大殿的台基束腰处，邢安根指着一块上有祥云花草图案的青石上的一行题记让记者看：“至正四年岁次甲申后二月二十五日记。”元至正四年为公元1344年。似乎暗示后人，后大殿比无梁殿的创建年代早了17年，是在后大殿修缮11年之后，才由王德诚修建的。

    然而，看似尘埃落定的说法，却并不让人认同。

    无梁殿的东、西、南原本无墙，墙是为后世维修时所加。而无梁殿被后人称为太子祠，也完全是因亭内东墙镶嵌的元至正二十一年（1361）《创建神农太子祠并子孙殿志》石碑佐证的。仔细阅读这块石碑碑文也确实让人心生疑惑：“里人王德诚于至正乙未岁僦工兴役，仍构两室于正殿西偏之隙地，像设于中，从俗尚也。”这就是说，太子祠的位置在“正殿西偏之隙地”。而如今的无梁殿却与后大殿也就是正殿，则是正对面，位置并不偏西。

    山西师范大学教授、戏曲文物专家冯俊杰在考证炎帝中庙后认为：“中国民间神庙唯有献殿、香亭、舞楼才把自己的面孔朝向正殿，中轴线上从来没有面对面的神殿建筑。”他的说法，也就将无梁殿排除了是太子殿的可能性。

    所谓香亭，是内置香炉的结彩小亭，插香于内可防雨淋，外形一般像亭子。由于香亭是可以移动的一种祭祀用品，炎帝中庙的无梁殿显然不是香亭的一种。也有人认为无梁殿是舞亭，但这种说法，邢安根不赞同。“庙内最南面原来就有一座古戏台，我小时候还见过，是来后被毁的。”他说，“一座庙里，不可能有两座戏台吧？”

    如此说来，无梁殿只能是献殿。不过，从无梁殿的造型来看，殿外屋檐周椽施用自然弯曲的大额枋，用料几乎没有什么修饰，完全保持原生态。匠人只是稍加砍凿就派上用场，建筑手法与元代风格相近。而无梁殿的四根粗壮的圆木檐柱，收分、侧脚相当明显，无不透出宋金时期的建筑遗风，整体显得古朴典雅，庄重稳健。

    一般来讲，献殿应当建在正殿之前、紧挨正殿的位置，相距很近。如果炎帝中庙的无梁殿作为献殿的话，位置虽居于炎帝中庙上院的后院，可位置与后大殿相距超过百米之遥，几乎相隔一个院落。从无梁殿、后大殿的形制来看，风格完全不同，而从现有的文字资料来看，又无法考证出这两座建筑的始创年代谁先谁后，这，无形中给炎帝中庙平添了几分神秘色彩。■