●  唐皇子李侃缘何入空门?● 宋太宗御赐“圣寿寺”?● 恋仙二桥有何奇特传说? 

    “九杆旗”前有古寺

    上午，记者驱车出沁源县城西行一个多小时，眼前松涛阵阵，灵空山风景区到了。

    “灵空山原名‘九顶山’，因佛事活动频繁而更名灵空山。”王小红向记者介绍。车到山顶，眼前出现一棵巨大的松树，如一座绿色的小山峰。王小红说，据林业部门专家考察，这株松树的树龄在600年以上，所积木材可装10辆卡车。它围长约5米，树身高40多米，因为在它的主干上又派生出九枝高插云天的茁壮新干，好似九面迎风招展的擎天旗帜，气势雄伟，人称此松为“九杆旗”。这株威风八面的“九杆旗”，以其硕大的体魄，已成为中国的油松之王，一直是灵空山的骄傲。

    过“九杆旗”沿台阶款款而下，是东、北、南峰交汇形成的一处平台，红墙绿瓦的古刹圣寿寺就坐落在这群山环抱、翠绿掩映的深谷中。

    圣寿寺背山面谷，雕梁画栋，庄严肃穆。该寺的建筑布局以横轴为序，左右排立。由西向东依次建有五处院落，分别为西偏院、中院西跨院、中院、中院东跨院、东偏院。中院中轴线上由南向北依次建有弥勒殿、正殿。中院正殿石砌台基，面宽五间，进深五椽，六檩前廊式构建，单檐硬山顶，檐部异形斗拱十一攒，柱头斗拱五踩双昂，木制格扇门窗装修。随檩枋有大清嘉庆十七年（1812）、大清嘉庆十二年（1807）、道光十九年（1839）、1985年等多处重修题记。殿内供奉有先师菩萨与龙王神像。两侧分布有东厢观音殿、西厢地藏殿。中院东跨院中轴线上由南向北依次建有山门、关圣殿、普贤殿；中院西跨院中轴线上由南向北依次建有南房、北房；东偏院中轴线上由南向北依次建有山门、北房，两侧分布有东、西配楼；西偏院中轴线上由南向北依次建有南房、观音殿，两侧有斋房。北部崖壁，由东向西还分布有茅庵与文殊殿。

    步人寺内，于静谧旷邃中，缓缓瞻顾，如入清凉世界。中院五楹大殿气势雄宏，内外二檐斗拱雕龙绘凤，青金五彩，庄严肃穆。五院错落有致，既各有山门自成一体，又互相贯通，左右呼应，其布局独特严谨，风格鲜明。

    在寺门前，记者见门上的牌匾上有“阿兰若”三个字。圣寿寺文管员韩旭东介绍，“阿兰若”在佛教的梵语中就是超度的意思。由中大殿东山门进入，映入眼帘的是东厢房山墙上的一个遒劲的红色大字，乍看是“感”字，细瞧又不像。问正在殿内诵经的僧尼，方知是把“有感”二字合为一体，西厢房山墙上的“有应”与之对称。有趣的是，一个小小的“有”字，十分巧妙地安排在繁体的“感应”二字之中。

    圣寿寺有多副楹联，最吸引人的是正殿东西大门砖壁上，由象形文字、金文和甲骨文三种古老的文字组成的楹联，内容为“峰影不随流水去，鹤声犹带夕阳飞；山鸟不知名利客，野花犹献庙堂香”，经专家考证，这是用阴阳手法雕凿成的。整个对联字体古朴、严谨、典雅，驻足欣赏中，游人常有捉摸不透或顿然开悟之快。

    避难皇子成“菩萨”

    “说起灵空山的历史，熟悉这里的人们都会说，如果没有‘先师菩萨’的到来，灵空山可能永远不会声名远扬。然而，又有多少人知道这位赫赫有名的‘先师菩萨’，竟是唐懿宗的四儿子李侃。”韩旭东对记者说。

    据寺内所存碑文和沁源县志记载，唐朝末年，黄巢起义军攻陷长安，唐懿宗第四子李侃避难到此。灵空山的美丽风光使李侃更为厌恶宫廷那毫无生气的生活，于是他削发为僧，皈依佛门，潜心诵经。后来继位的懿宗之子、李侃之弟唐僖宗派人四处寻找他，最后找到灵空山，然而李侃已看破红尘,不愿回朝,寺僧知其为皇子,就推他做了住持。

    不久，平定黄巢后，僖宗钦命修建禅院，此寺名声大振。李侃坐化圆寂后，被封为“施雨王”，后周时加封为“先师菩萨”。该寺在唐代称“铁瓦寺”，五代后称“先师禅院”，北宋端拱二年 (公元989年)，赵光义御笔赐额“圣寿寺”，沿用至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇已经不是唐代架构，主要建筑均为明清风格。

    新旧《唐书》本纪中讲，唐懿宗这个人崇仰佛教，且在这方面用度极为奢靡。其三女儿同昌公主病死，他不但自制挽歌，让满朝文武辍朝送葬，而且还冶金为俑，用无数珍宝甚至活人殉葬。他在宫中与僧人一块唱经念佛，经常用御宴赏赐僧人，招待和尚时，一次即达万人以上。公元九世纪末，李唐王朝衰亡以前，灵空山还不甚出名，有了唐皇子李侃，灵空山才拉开了作为历史名山的序幕。后人推断，李侃放弃皇家富贵而入灵空山削发为僧，多是由于黄巢起义引起的战乱所促成，事实上可能并非只有这一个原因，或许，唐懿宗生前那样狂热地沉迷于佛教，应该对李侃后来的遁世出家也有相当的影响。

    宋太宗感念御笔赐额

    那么圣寿寺的名称又是如何而来的呢？相传，北宋开宝二年(公元969年)，宋太祖赵匡胤起兵攻打北汉。因宋军疾病流行，进攻失利，再加上辽军、汉兵联合进攻，宋太祖不得不退兵于四十里，来到不见天日的灵空山深山密林，藏匿于一线天沟底。辽、汉联军急于求胜，四处放火，欲将其烧葬于灵空山中，火急之中，有部下告知太祖：山中有一座禅院，宋太祖当即进院焚香祈祷。说也灵验，转瞬间，电闪雷鸣，大雨倾盆而降，乘着雨灭林火、雾罩山川之机，宋军一鼓作气杀出重围，化险为夷。

    回朝后，为报答先师菩萨救难之恩，宋太祖遂拨巨资重建禅院，再塑金身。975年，下诏奉先师菩萨为正神之后，每年都派大将罗彦维专程祭奠。到了北宋瑞拱二年(公元989年)，宋太宗赵光义为纪念太祖“灵空脱险”二十周年，御笔赐额“圣寿寺”。

    灵空山先师禅院从此正式更名为“圣寿寺”，因其背靠须眉山，前临深涧，翠屏环绕，背风向阳，幽静而神秘，成为方圆几百里内的佛教中心，被僧俗信徒视为圣地，当时盛况，据《沁州志》记载，“远近僧俗时常蘸会，四方游客络绎不绝”。

    至此，灵空山从公元879年李侃进山起，到公元989年正式命名为“圣寿寺”，已过百年。

    恋仙二桥有美丽传说

    向西顺山路而下，是一座横架于东西绝壁深涧之上的木桥。据韩旭东介绍，这座桥叫“恋桥”，始建于明代，全长17米，桥面宽4米，丹柱长廊，桥上木结构建筑为单檐歇山长廊，飞檐翘角，造型优美，其桥基部分由15根长17米的松木桥梁组成，上下浑然一体，结构坚固，“相传这是鲁班暗中相助建造而成的。”

    记者置身桥上，遥望松涛翻腾，既赏心悦目，又不由得双股战战。沿桥头南崖小路东行里许，又到一个名为“仙桥”的单拱石桥。该桥有棚式桥廊，结构简单却极为坚固。刀劈斧削般的两座崖壁相对而立，站在桥上俯看，有一种身摇欲坠的感觉。

    桥下为深谷，下至涧底仰望，可见到两山相距咫尺的一线天，如非一块长石支撑，如同快撞在一起。传说，龙母常在涧底与寺内老和尚下棋，龙子疑两人行为不端，就使法赶来两座大山，欲将其母与和尚压死。突见两座大山压来，龙母急中生智，从头上拔下金簪支住，才避免了这次粉身碎骨的大难，那桥廊下的长条石就是金簪所化，故曰“仙桥”。

    在圣寿寺北的石崖上，有一窟净身窑,据说这里是李侃诵经处，也是“先师菩萨”圆寂坐化之所，凿于唐末，距今已有1100余年。窑内原先供有先师菩萨的“包骨肉身像”，可惜已毁于十年浩劫中，现在供奉的是先师太子泥身彩像。净身窑建在半崖间，通过一架三十二阶的木梯与下连通，木梯高16米，有“三晋第一木梯”之称。

    千年沧桑，往事如烟，如今的灵空山圣寿寺依然香火缭绕，那依然肃穆、巍然屹立的山脉，那依然挺拔的参天古木，证明着这一切，诉说着这一切。 ■