在中国，如果问哪座寺庙最出名，可能有许多答案。可是倒回去数百年，这个答案可能是惟一的：山西永济普救寺！

    为什么？因为普救寺是戏剧《西厢记》故事的发生地：1000余年前的唐朝，张生和崔莺莺在这里演绎了一段典型的才子佳人故事，普救寺因这一曲《西厢记》，引得古往今来无数文人墨客和痴男怨女在此感慨抒怀。更形象一些说，中国有多少个村庄城镇，就曾经有过多少座戏台，而每一座戏台都曾经给普救寺做过免费宣传，正因此，普救寺有“普天下佛寺无过”的声誉。

    普救寺在新中国成立前，在天灾人祸中被荡成一片废墟，其中一座高塔侥幸完整保留下来，因为崔莺莺的缘故，这座塔得了个乳名：莺莺塔。

    3月17日上午，初春暖阳中，记者来到普救寺，怀想着“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事，去探寻名塔的种种传奇。

　　名寺古塔

    普救寺位于距离永济县城的西边3公里处，再往西走几公里就是黄河。此处是典型的黄土高原受黄河冲击而形成的陡峭高台，地貌学上称作“塬”，普救寺就建在峨嵋塬西头。峨嵋塬高30余米，北、西、南三面均为峭壁，只有东面一条弯曲的坡路可以通到顶部的平台。

    普救寺千百年来历经沧桑，屡毁屡兴，而现在除莺莺塔外的建筑，都是1986年按照《西厢记》中的描述复建的。从塬底的广场到塬顶，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势铺陈，逐级升高。站在寺外的广场上看去，红墙灰瓦层叠掩映中，省重点文物保护单位莺莺塔直插云天，整个建筑群既雄浑庄严，又有挺拔俊逸之势。

    来旅游拜谒的人们一般都是从塬底南门沿着几百个台阶，从山门、鼓楼逐次登高而行，记者仗着地形熟悉，驾车从东边的坡路直抵设在塬顶的北门，穿过西厢故事中张生借宿的“西轩”、崔莺莺和母亲弟弟寄居的“梨花深院”，瞄了一眼张生跳墙会莺莺时踩过的那株歪脖子桃树，依着塔尖的天然坐标指示，来到了一处回廊环绕的宽大院落，莺莺塔整体就映入眼帘。

    塔名“莺莺”，想着古代弱不禁风的闺阁美女，何其柔美，可在塔院中直接面对时，才发现反差实在太大了。它其实是一个高大粗壮的砖砌四棱擎天柱，绕着塔基走一周也要费些许脚力，其高度则需要扫视。据资料介绍，全塔共有13层，高36.76米，平面呈四方形，每边长8.35米。出于保护文物的原因，目前已经不允许入内登塔。内部情形，据介绍第一层为方室，室内后壁有一佛龛，该塔室不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹窿，中有一孔，可通上层。从二层到九层，塔壁间有转角通道，内设台阶，可攀登盘旋而上至九层。

    从外部看，第一层南边设门，二层以上四面辟门，但真假门相间，允许登塔时，游人可从真门向外眺望。一至二层塔外壁嵌有石刻14块，记载历代修葺情况，如今已是研究普救寺兴废变化的珍贵实物史料。

    普救寺最早有记载的兴建年代，为唐代武则天时期，莺莺塔是否同时建造，没有准确的资料供考证。据我国建筑专家罗哲文教授考证，该塔结构上保存了唐塔的一些特点和风格，即四方形空筒式，其外观与西安大、小雁塔如出一辙。

    从寺内现存碑刻记载看，它是明嘉靖年间（公元1563年）重修的一座密檐式砖塔。1556年1月23日，陕西关中地区东部发生8级以上的大地震，波及大半个中国，造成至少83万人死亡，距离震中很近的普救寺全部损毁。而在民国年间的又一次地震中，莺莺塔原两米多高的铜制葫芦形塔刹坍倒毁坏，所幸塔身基本无恙。

    至清朝，寺院已很破旧。1920年寺院曾遭受一次大火，后又受到侵华日军的破坏和盗窃，至1949年新中国成立时，普救寺只剩下莺莺塔和寺门前的石狮。

　　普救蟾声

    莺莺塔的建筑继承了唐代基因，外貌上偏重于质朴方正，而它最为人称道之处是具有“特异功能”：能学青蛙叫，能唱戏，还能发出学生朗朗读书声。

    不信吗？真有其事。

    莺莺塔的蛙鸣已被人们发现了几百年，在永济的古县志中，“普救蟾声”是当地八景之一。站在塔下，拿着两块石头对击，塔身处马上就会传来“咯哇、咯哇”的声音，比敲击的声音还要大，而且悠远深长。现在在莺莺塔塔院外的西侧，专门有一处“听蛙”处，地上放一块大青石，游人拿着一块小石头敲砸青石，可聆听对面高塔发出的蛙鸣。

    这个现象其实不难解释，就是回音效果。建筑回音，在我国是比较成熟的建筑艺术。到现在，全国保留下来的古代回音建筑除了莺莺塔外，还有北京天坛的回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺“石磴琴声”。这四处建筑，被誉为我国古代四大回音建筑。

    但是，莺莺塔不是这么简单。普救寺的工作人员告诉记者，1986年重建普救寺时，居住在工地的工程人员发现，在莺莺塔南2.5公里处有蒲州镇文化站的露天剧场，晚上唱戏，在莺莺塔下人们居然能听到清晰的唱腔，如同戏在塔里上演。该寺不远处曾有一所西厢小学，学生们上课时的读书声，离学校远了就听不到了，可来到更远处的莺莺塔下，却能清晰地听到，夜深人静的时候，在塔下还可听到距塔几百米之外的农家院里的说话声，而这些声音还像从塔里面传出来的。

    也就是说，莺莺塔不仅仅能回音，似乎还有“收音机”、“窃听器”、“扩音器”的功能。

    为了解开这个神奇之谜，国家自然科学基金委员会曾列入课题资助研究，主持这项工作的是山西大学物理学教授丁士章。丁教授研究后认为莺莺塔的“声音奥妙”，主要有三个原因：一个是特殊的地形地貌。莺莺塔所处地势高敞，四周平坦无障碍物，可接受大范围内传来的声波。二是特殊的建筑结构。莺莺塔每一层塔檐挑出成内凹弧形，能把声音反射聚汇。三是特殊的建筑材料。莺莺塔身和塔檐全部用青砖叠砌而成，经由黄土高原上长年累月风沙的打磨，塔身表面光滑，犹如涂了薄釉料，对声波反射系数非常高，传来的声波，几乎可以被全部反射。

    通俗一些理解就是，居高临下收音效果好，塔身平滑声波反射效果好，塔檐构造聚声效果好。

    莺莺塔与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。有这样的荣誉加身，最大原因，就是在于它在声学上的“特异功能”。

　　镇寺舍利

    人们来普救寺，一般游客最希望的是亲身体验莺莺塔的奇异回声，青年男女最看重的是这里的“永老无别离，万古常相聚，愿天下有情人都成眷属”的美好祝愿。不太为人知的是，普救寺在佛教界还拥有崇高的地位，原因还是莺莺塔。

    在佛家僧众中，莺莺塔有着另外一个名字——河东蒲坂佛祖舍利塔。

    记者在探访运城盐湖区泛舟禅师塔时，曾简要提到过佛教舍利塔和肉身塔的区别。佛教的创始人释迦牟尼涅槃后，火葬时烧出的舍利有一石六斗，当时印度境内的八个国王每人各得一份，在各自的国家为佛祖舍利各建一座宝塔，让百姓瞻仰礼拜。后印度孔雀王朝时期，阿育王开启了佛祖8个舍利塔中的7个，取出佛陀舍利共达84000颗，为了弘扬佛教，在天下遍筑舍利塔，其中由佛教信奉者带到我国的佛祖舍利有19颗，对应建造了19座塔。

    河东蒲坂塔中存有佛祖舍利在文献中有明确记载。据《菩萨处胎经》所述，阿育王散发舍利建塔时，“今华夏天下，分得一十九所。”佛书《法苑珠林》则具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖舍利所建的19座塔名和立塔地点，其中河东蒲坂塔也就是莺莺塔，是19座塔中的第4座。

    现在我国最著名的佛祖舍利塔是陕西省的法门寺塔，因为塔身倒塌，前些年在塔下地宫内取出了舍利实物，一朝闻名天下。那么，莺莺塔下的舍利真是佛祖真身舍利吗？到目前为止，除了佛经中的相关记载，并未有人亲眼目睹。

    看来，这其中的玄奥，只有留待后人慢慢研究了。   ■