言雌雄，《青囊》之精义也。阴阳二气为天地万物之始；而物物各有一太极，是言物物各有其之始，各有其真阴阳真雌雄。
阴阳二气的作用，成为物物始生然后成，又各禀赋于二性之气而自成雌雄二体。万物又各具雌雄的配合，从而流通得自混沌的阴阳二气于体内，使阴阳二气根植于雌雄二体之中。
言阳气属天，而实兆于地之中。是因为天之阳气为动，地之形静而为阴，雌雄与阴阳是相形而不相离。
雌雄之形交，阴阳二气同时也交。能认雌雄，自明阴阳。雌雄之体而定形，然阴阳二气之变化无常。阴阳二气之变化，雌雄二形代谢之更新。
从长生盛衰至死亡，其气虽变，其形体之质不变，所言物归物，气归气。雌雄的配合，阴阳之交媾，其形气不离，相需相承。皆为阴阳互根，此乃三生万物也。
雌雄，显象于世，即一天一地。天高而尊，地下而卑。然尊者有下济之德，卑者的上行之义，故阴阳一奇一偶，其形对待，且往来不替。由此而成四时之代谢，由此而运作万物而的化育，皆于此阴阳之道也。
然自然流露，而显其象于河图，此中之阴阳为天尊地卑，阳奇阳偶，一六共宗、二七同道、三八为明、四九为友、五十同途、五兆生成流行终始，皆言互根之阴阳。
以河图为体，河图之数，演而化义成天圆六十四卦，故先天之五行通于河图，河图的阴阳，即：1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴；
乾为阳为9数，坤为阴为1数，离为阳为3数，坎为阳为7数，5为阳归于中宫，兑为阴为4数，艮为阴为6数，巽为阴为2数，震为阴为8数，10为阴归于中宫；言阳者奇，阴者偶也。
此对待为阳对阳，阴对阴，未可相互混杂，先天为体，而定本乎不动，实为浑沌初开，天地未明。乾坤定位而有开癖之象，乾真阳，坤之真阴，皆处于无形之气。而唯地上有其形，此形乃坤地积阴之气而成，但此地亦有上升清虚之阳气。此皆乾天积阳之气，乃至阴至阳，乾天坤地交媾之义。
以先天为体之例：艮为山对兑为泽，谓：山泽通气。山载于下，而先有其真情对待，故有升降流行之气于山泽之上。
以震为雷对巽为风，谓：雷风相薄。当雷风先天其真情对待，后天之阴阳而发于下，则动风之阴而行于上也。当阳之坎为水时，阴之离为火，谓之水火不相射。而水火平衡形若相隔，而其情却相通也。固此三阴三阳各自交感，有此阴阳一交，万物才能生生不息，才有阳升阴降原理。
三阴对三阳，各自交感而生万物。以先天之卦，定乾之真阳，坤之真阴，皆无形也。
乾积阳之气，乃寄于坤地之形。乾天其交于之真阴，水火，雷风，山泽六子化生。且六子皆通情于乾坤父母之阴阳，扩大及至天圆六十四卦无不皆然。
凡天地之生机化露于此，故先天为体而不动，尚不能成雌雄，而只是阴阳对待之两气，而不动乎，尚须从后天洛书为用流行之。
易言：“帝出乎震，齐于乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎为乾，劳乎为坎，成乎于艮。”其数为坎一，坤二，震三，巽四，五中宫，乾六，兑七，艮八，离九。恒古至今推移时运，周而复始，流行不替也。
坎、坤、震、巽、中宫、乾、兑、艮、离者，日月之出没天地四时之气机，运行迁谢，循环无止。此虽出于洛书，却与河图相符合。故天地之理自然发现，无有不同。
先天河图有对待之阴阳，后天洛书有流行之阴阳。如：坤之阴实属乾阳之气，此阴含阳，而阳来应。坤阴含乾阳之气，而能生阳。一切发生之气本于乾阳司之，但皆出于坤之阴地。洛书之数，演而化义，成地方六十四卦。故卦运通于洛，阴阳互化演成天圆与地方卦。
实则河图洛书非有二数，先天与后天非有二义。先天之卦以阴阳对待，言有后而无方偶。而后天八卦以阴阳而流行之，有方偶。
消长于天地之旨，只在阴阳对待与时运流行中，此乃雌雄矣。以此用于山与水之间，不失为人间之宝也。
上述肤浅，必有谬误，望同行赐教！
（作者系国际易学风水研究院常务理事，风水专家）
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