《周易》，作为我国两大圣书之一，几千年来被推崇为群经之首。孔子亦曾“韦编三绝”，苦读《周易》。作为一部伟大的预测学著作，《易经》从极广、极高的层面，圆融统一地研究整个宇宙，包罗万象，是中国传统文化源远流长、博大精深的象征。

　　但是，《周易》也曾在被不同朝代被误解为算命之术，甚至被贴上了“封建迷信”的标签，这是无知带来的偏见。诺贝尔奖获得者、物理学家李政道曾经对科学巨匠钱学森说：“我国的《周易》是纯之又纯的科研成果……”《周易》蕴藏了中国古代先民的智慧和科学思想，上至天文，下至地理，中谈人事。“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”中华先师、先哲们所编制的“易学”系统中，包含着冥冥之中事物运动、变化和发展的全部程序密码，人们以此可以总结过去、把握现在、预测将来。历史证明，易学是预测学，是决策学，是实用学。

　　中国的堪舆之学即充分体现了《周易》的“科学性”和“实用性”。自古以来，我国治山理水，建造城市、宫殿、园林、屋宅都是以堪舆学为指导，而易学就是堪舆学的哲学基础。中国传统的“堪舆学”，民间俗称“风水学”，即在选择、建造住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建等时所应遵循的法则。隋唐以后，尤其是在明清时期，堪舆学广泛应用于建筑领域，从选址到规划、设计和营造，都要周密地考虑到天文、地理、气象等环境因素，从而创造出兼天时、地利、人和为一体的良好的居住环境，以达到天人合一的境界。堪舆学也逐步走向正规，很多科学因素的加入，如天文、地理、气象等，使风水变得更加实用，并与建筑学更加融合。

　　　《〈周易〉与中国风水文化》一书分上下两编。上编有从《周易》原典入手，浅析易理“阴阳对立”、“物极必反”、“中庸与节制”、“矫枉必过正”等规律。作者提出了“《周易》是中国古建筑文化的框架灵魂”的观点，详细阐述了“太极”、“河图与洛书”、“阴阳、五行、八卦”等在中国古建筑中的体现。并在此基础上，深入文化层面，探讨了“天人合一”、“中庸和谐”等中国古建筑理念。下编从理论探讨转入实际运用，援引大量实例，分析中国风水理论在古代城市、村落建筑和陵墓建筑中的具体应用和体现。中国古代的帝王陵墓和都城，代表了历朝历代堪舆学及风水理论的最高水平。书中重点选择了安葬清朝顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等五位帝王的东陵，详解其选址、勘选、“龙脉”来由、陵寝选向等奥秘。书中还专列一章，对历朝名都进行了“风水评估”，评估对象包括秦王朝都城咸阳、十一朝都城长安、九朝古都洛阳、十一朝古都南京、“七朝都会”开封，由都城风水而论朝代之兴衰，可谓独具一格。全书论述过程中，时时引以现代科学的资料或实验结论为左证，充分证明了中国堪舆之学、风水理论中所蕴含的科学道理。

　　随着时代的发展，中国的风水文化吸收了更多的科学成分，并与现代建筑学相融合，为全世界人们的安居乐业、幸福安康发挥着神奇之效。《〈周易〉与中国风水文化》一书之出版，亦当为此尽绵薄之力。