佛经中有《宝箧印经》，供奉《宝箧印经》的塔，就是宝箧印塔。宝箧印塔历史悠久，如北魏时代嵩山嵩岳寺塔，在第一层塔身上用砖砌出宝箧印塔作为装饰其形象十分精致，不过那是一种写意风格的。另外，在大同北魏云冈石窟中壁面上也雕刻出石塔，即宝箧印塔的写意图像。以后到五代时，吴越王钱弘叔敬造八万四千宝塔，埋之于国内名山之中，从明清时代陆续发掘出土的宝塔看，即是宝箧印塔。到北宋时代才开始在大地上独立建造这种塔。福建迁游县会元寺塔即是宝箧印塔，它是在寺的后面山顶端独立建造的，还有在泉州开元寺院内以及洛阳桥上都建有独立的宝箧印塔。元代的宝箧印塔可以用普陀山普济寺太子塔作为例证，太子塔也是宝箧印塔。至明清时代，在安徽、福建、湖南、广东、江西、江苏、浙江各地建筑的宝箧印塔越来越多。过去明清时代的学人、士大夫们大部分在家看书、写作、研究，尤其是金石学家，搞到许多宝箧印塔的出土拓片，当时为文或记录时常常写为金涂塔，为什么要写金涂塔呢？最主要的是吴越王钱弘叔改造的八万四千塔大部分都用金属制作的，也就是说用合金铜来制作的，所以他们称之为金涂塔，或者叫小铜塔。其实就是宝箧印塔。在出土的塔底部铸字有：吴越王敬造阿育王塔。 

近百年来专家学者认为宝箧印塔最早不过五代，而且从地理上看这种塔分布在长江以南，全部在南方，而在北方各地几乎绝迹。这充分证明这些学人没有实地考察，没有深入研究。笔者这次在新疆地区发现的101塔，就是宝箧印塔，这不是在大江以北吗？