大型合院式民居建筑。陈迢岩大屋坐西北朝东南，由主院及东西院落组成，主院沿中轴线依次列台门、门厅、正厅、后厅（已圮），两侧分列厢房，总占地面积约6050平方米，建筑面积约2210平方米。 顺溪群
门厅梁架五檩三柱前后分心，正厅梁架十一檩六柱，五架抬梁式带前后两个双步，局部构架用上昂结构，木雕精美；陈有相大屋坐北朝南，平面略成方形，通面阔37.97米，通进深41.97米，总建筑面积约1700平方米。建筑布局与梁架结构与陈迢岩大屋类似，唯用材更为考究，雕刻更为精美，前厅天花藻井斗栱层挑，西厢房后尚存当年制瓷淘洗池、制坯房等建筑。陈迢岩、陈有相大屋建筑规模较大，布局颇具特色。大开间、多院落的组合形式及大天井的运用为其主要建筑特色，保留了一些早期建筑遗制，反映了处于相对封闭的小农经济环境里，社会文化出现的“迟滞”现象，建筑木雕、石雕较为精美，建筑特征具有较明显的地域特色，是温州民居的重要代表。

顺溪群 - 建筑
大型合院式民居建筑。陈迢岩大屋坐西北朝东南，由主院及东西院落组成，主院沿中轴线依次列台门、

. 门厅、正厅、后厅（已圮），两侧分列厢房，总占地面积约6050平方米，建筑面积约2210平方米。门厅梁架五檩三柱前后分心，正厅梁架十一檩六柱，五架抬梁式带前后两个双步，局部构架用上昂结构，木雕精美；陈有相大屋坐北朝南，平面略成方形，通面阔37.97米，通进深41.97米，总建筑面积约1700平方米。建筑布局与梁架结构与陈迢岩大屋类似，唯用材更为考究，雕刻更为精美，前厅天花藻井斗栱层挑，西厢房后尚存当年制瓷淘洗池、制坯房等建筑。 陈迢岩、陈有相大屋建筑规模较大，布局颇具特色。大开间、多院落的组合形式及大天井的运用为其主要建筑特色，保留了一些早期建筑遗制，反映了处于相对封闭的小农经济环境里，社会文化出现的“迟滞”现象，建筑木雕、石雕较为精美，建筑特征具有较明显的地域特色，是温州民居的重要代表。

顺溪群 - 探访顺溪群
 

天井 2006年全国首个文化遗产日前夕，国务院公布了第六批国家重点文物保护单位，平阳县顺溪陈氏民居榜上有名。上月2日，顺溪群的保护规划论证会议于平阳召开。省文物局、省建设厅、省文物考古研究所、浙江大学，温州市文物局、平阳县文化广电新闻出版局等有关单位的领导、专家参加会议。与会专家实地踏勘了顺溪，听取了规划编制单位浙江省设计研究院关于保护规划的介绍，并对方案进行认真的审查讨论。处在深山之中、内涵丰富的顺溪群因其独特魅力成为关注焦点。  

顺溪群 - 民间谚语广为传诵
“青街竹，顺溪屋”。这句流行于平阳民间的古老谚语，准确地表达了平阳西部山区著名小镇的乡土风情，反映了平阳人对本地乡土建筑的自豪感。一直以来，传统古民居是平阳文化遗产的一大特色，它们以规模宏大、工艺精湛、风格独特闻名于世。顺溪群就是其中的典型代表。 

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顺溪群位于平阳县顺溪镇，地处平阳县西部山区，属国家级重点风景名胜区南雁荡山腹地。周围群山耸立，层峦叠嶂，林木葱茏，清溪环绕。现保存基本完整的大型民居建筑共有10座，总建筑面积达25200平方米，多建于清乾隆至嘉庆年间，粉墙黛瓦，沿溪而筑，布局恢宏，体量巨大，构建精巧，给人以古朴、深邃、庄重的感觉，是浙南温州古代民居建筑体系的重要类型之一，素有“浙南清中晚期民居博物馆”的美誉。 

顺溪群 - 大屋营建历史沿革
明隆庆年间（1567—1572），居住在昆阳附近大岙底的平阳凤凰山陈姓大族的一支，20世祖陈育球举家翻山越岭西行上百里，从鳌江下游平原来到四面环山的顺溪山坳定居下来。或许当时陈育球并未想到，他的后裔们经过400多年的筚路蓝缕，使昔日山重水隔、近乎荒芜的山坳发展为鳌江上游的第一大镇。

颇具特色的院落布局 
陈氏迁徙顺溪百余年之后，传至清初陈嘉询（1691—1760）一代，陈家开始大兴土木，营造第一座大屋——陈氏祖屋。其子陈永千育有七儿：陈显仁（1747—1819），陈安仁（1749—1813），陈为仁（1751—1782），陈作仁（1752—1818），陈深仁（1754—1787），陈景仁（1758—1808），陈崇仁（1767—1847）。经过历代苦心经营，积聚了大量财力，大规模的营建活动此起彼伏。除陈深仁和陈景仁外，均从祖屋分出，各立门户，择地建造大屋，其样式皆似祖屋，惟面积大小有别。至今留存的顺溪群主要为陈嘉询支派所营建，计有陈氏祖屋、老大份大屋、老四份大屋、老七份大屋、老二份大屋、新大份大屋、新二份大屋和陈氏宗祠8座。另外，其他支派于溪北村建陈迢岩大屋和陈有相大屋，共计10座大屋。 

顺溪群 - 鲜明特色贯穿始终
选址 顺溪群体现了中国传统的宗族意识和风水观念。受古代“天人合一”思想的影响，

檐柱斗拱 中国乡土建筑在选址及院落环境的设置等方面十分讲究。陈氏大屋亦如此，这在乾隆顺溪陈氏家谱中也有所反映。据《增修家乘序》载：“吾高祖明山公今居大岙攀龙，逮三传育球公经营四方，客游顺溪，相土宜而觇物产，遂创山业田园，揭家室而居矣。”正是顺溪山水秀美，才使顺溪始祖陈育球选中了这片山峦重叠的穷乡僻壤，并相信他们居住的山坳是块难得的风水宝地。整个山坳就像一只大船，西侧有秀丽的画眉峰，形似一个高耸入云的等腰三角形，是这只大船的桅杆，而“一帆风顺”会给顺溪带来好运气。顺溪北有连绵高山耸立，南面溪流曲折而过，涉溪迎面即有远山近丘。整个区块东西狭长，南北窄短。北部高山冬季可以抵挡北方寒冷的空气进入顺溪谷地，南面的溪流又提供了生产、生活的便利。中国古代的传统建筑大多坐北朝南，东南一带民居建筑的朝向亦大多如此，这是由特定的地理条件所决定的，而顺溪大屋的大部分建筑为坐西朝东，也应了“一帆风顺”这句话。顺溪村落在早年时不建石板桥，来往行人用的是碇步，也没有水井。他们的理论是石板压在船身，不利行船，而挖口水井，等于把船凿个洞。 

.檐柱斗拱

 规模 建筑规模宏大，布局颇具特色，运用大开间、多院落的组合。顺溪群以规模大而著称于当地，这个“大”不在于建筑单体的体量，而主要体现在大开间、多院落上面。多数大屋正厅开间在9间以上，各厅明间作为家庭活动的聚会之所，面阔明显大于其余各间。古屋的另一特色体现在大天井的运用上，但是大天井并非一览无余，有的院落又在大天井中砌造两道隔墙，适当地分隔空间，造成一定的私密性。隔墙上采用大漏窗，使庭院空间同时保持一定的联系。大天井的设置有利于民居中的采光与通风。

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款式 大屋的款式、布局相似，以围合式四合院为建筑组群构成基本单元，再向纵横方向发展拼接组成，形成多进或多轴线的封闭性院落。四合院以中心纵轴为主，横轴为副，沿中轴线自东向西依次建有前厅、中厅、后厅。厅与厅之间南北两侧分置厢房，厢后又有廊厢别院。这些院落分则独立成院，合则浑然一体。虽然建筑四面围合，但院墙较低，多取用溪滩的蛮石垒砌，整体具有一定的开敞性。各院落之间均设有通廊，即便是雨天也可在各屋间穿梭自如。结构上，梁架以穿斗式结构为主，局部结合抬梁结构，梁架展示通身木构架，呈现出质朴的美。顺溪大屋多为楼居，其二楼前檐又设轩廊，俗称“走马楼”，其设计别具一格，建筑特征体现浙南民居的地域风格。 
木作 顺溪群较多地保存了宋代民间木作遗风，堪称古代木作的“活化石”。究其原因，南宋时江浙一带空前繁荣，顺溪虽处浙南深山腹地，但也颇受主流文化影响。到了元代，江南中心地带的经济文化遭受了重大破坏。至明清一代，政治、经济、文化中心随明朝迁都北移，而顺溪因偏于深山一隅，又处于相对封闭的小农经济环境里，社会文化出现“迟滞”现象，从而使一些古老的传统建筑手法和民居形态得以保存至今。顺溪大屋中的许多建筑构件保留着北宋崇宁二年（1103）由官方刊发的建筑典籍《营造法式》上的做法，让我们有幸见证了古老的木作。 
雕饰 建筑装饰精致，雕刻别出心裁。自跨进顺溪陈氏大屋，跃入眼帘的是各种木质雕饰，几乎所有的木构件上都有雕刻，用“无木不雕”来形容绝非夸张。木雕题材广泛，涉及历史故事、戏曲人物、宗教神话、名胜古迹、山水花卉、几何纹饰等，这些木雕几乎都不事彩绘，显露出木头的天然肌理、质感以及岁月为它们涂上的色泽。顺溪大屋底层廊后多使用通排的隔扇门，厅堂的隔堂板处也多用隔扇门，后檐柱间则多采用直棂窗。门窗格扇雕刻相对较为精致，绦环板多为雕刻山水、花木、飞禽、走兽、人物、博古等多种形式。格心样式繁多，以宫式格为主，中间有的穿插有“福”、“寿”字，有的饰有小花件。裙板浮雕有如意纹、回形纹等图案。斗栱构件及梁架多有雕刻，如有的部位将斗雕刻成花瓣的形状；月梁的梁头往往浅浮雕出卷草、夔龙等图案。承单步梁的瓜柱下端被艺术化地处理成多段弧线。顺溪大屋中至今还保留了大量的匾额，如“宾席春晖”、“洁择修龄”、“萱荫恒春”、“贞寿衍祥”、“名端金玉”等，成为顺溪历史源远流长的实物见证。 

顺溪群 - 耕读传家令人称道
一个家族，放弃通衢大道的便利，迁移到荒山僻壤，安居乐业、生殖繁衍，在近乎荒芜的顺溪山坳创造出农耕基地、贸易集镇和旅游景区，同时对整个南雁荡山以及平阳北港地区的开发也作出杰出贡献，这不能不说是一种智慧。 
顺溪陈氏始祖陈育球原本做木材生意出身，当年选择顺溪定居，固然也与这里盛产木材、木排可沿溪顺流而下及便于经营有关。顺溪陈氏本着先祖“人尽其才、地尽其利、物尽其用、货畅其流”的创业精神，以顺溪为基地，奋发图强开发山区资源，发展工商贸易，从经营木材业始，至清末扩展经营，又创办了平阳县第一家瓷厂、开办第一批钱庄，终于使这个偏僻荒野之地逐渐繁荣兴旺起来。 
令人称道的是，顺溪陈氏虽远居偏僻山区，仍不忘“耕读传家”的传统。早在清乾隆年间，顺溪陈氏文风已盛，创办了书院和私塾。戊戌变法后，陈氏第四份陈作仁的后裔陈少文受新思潮影响，积极兴办新学，于光绪二十七年（1901）开办“益智高等女学校”。这是平阳最早的女子学校，比1905年创办于县城的“毓秀女子学堂”早了4年。顺溪陈氏还有不少人在清代科举考试中得中贡生、秀才、武生和京都国学的监生。在这偏僻的山乡，涌现不少文儒武杰，实属难得。清朝以来，更有莘莘学子游学四方，人才辈出，清末民初的著名实业家、慈善家陈少文便是其中的杰出代表。陈氏重视教育的传统至今仍令人津津乐道。