马头古寨是一个以布依族为主的少数民族聚居地，坐落在山清水秀的清河岸边一座小山山腰上，寨内古树参天，道路、民居依山就势而建，井泉汩汩，民风淳朴，自然天成。

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据当地人介绍，这座寨子曾是元、明两朝贵州土司——水东宋氏的底窝坝总管府遗址，是一个以布依族为主的少数民族聚居地，它不仅是水东土司文化的缩影，也是布依文化和汉文化高度融合的典范。据历史资料记载：唐宋时期，马头寨为蛮州宋氏辖地。元初置底窝紫江等处于寨内，已有700多年建制史。1301年，水东土官宋隆济起兵抗元，底窝紫江各族人民四千多人起义响应，攻下底窝紫江总管府，缴获“雍真等处蛮夷管民官印”。明初，马头寨因作为水东宋氏直辖的十二马头之一而得名，并一直沿用至今。明末，水东土司宋万代反叛被平定后，水东十二马头才改土归流置开州（今开阳县）。但宋氏子孙仍居于马头寨及附近平寨、安官寨等地，清代还在马头寨建起了宋家祠堂供奉宋万代等的牌位。文物专家认定，古寨内除少部分为元代和民国建筑外，大多始建于明清时期，历经数百年风风雨雨而保存至今。

马头寨群 - 文化特色
有关文物工作者对马头古寨进行考察后，认为马头寨群具有鲜明的地方特点和民族特色。

. 古寨内存元明清建筑90多栋，除少部分为元代和民国建筑外，大多始建于明清时期，历经数百年风风雨雨，又不时战火纷飞，马头寨群能大多保存至今，实属罕见。马头寨民居是汉族与布依族文化有机融合的典范，大多房屋采用汉族民居穿斗抬梁式悬山顶木结构，但装修则颇具特色，如在左厢前外侧建八字朝门，在堂屋大门外加饰腰门；在窗户和楼上走廊多饰有“万”字图案，布依族人解释为代表“水车花”或“螃蟹花”，表示对水文化的崇拜，与汉族建筑装饰不大相同。与此同时，在门、窗装饰中又大量吸收了传统汉文化中象鼻、二龙抢宝、双凤朝阳、福禄寿、桃等吉祥图案。

马头寨群 - 建筑特色
古木房古香古色的古木房，纵横交错，依山顺势，印入游客的眼球。三合院、四合院有规律地建在两条山脊梁中轴的两侧，这些三合四院的建筑，都是封闭式的石院坝，朝门一律向西开，是唯一的进出的通道。房子多建于明清两朝。均为穿斗式木质结构建筑物。大门、腰门、朝门、栏杆及家具，都有文化内涵极为丰富的木雕装饰。其中以万字格居多，它又称为水车花式浮萍花，是灌溉工具竹筒水车的象征。其外是蝙蝠咀主福；梅花鹿主禄；寿字匾主寿；龙凤呈祥主喜；二龙抢宝主荣，双凤朝阳主华；麒麟戏珠主富；双蝴齐至主贵；牡丹花主贵；葵花主多子多孙，牵牛花主子孙发达长远；花并局安；八仙过海主本事；金玉满堂主荣华等。这些图案，是汉文化与布依族文化融合的结晶，也体现了先民的勤劳和智慧。

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石建筑古寨是一个用石头堆起来的村寨。它四通八达，纵横交错的大小通道，都是用石块、鹅卵石铺就的，其中：大部分是块石平铺，少部分是河石砌的石纹路，陡坡处是用条石砌的梯子。大小通道的两侧石墙，无论高低长短，都是用条石或乱石砌成，高1～10米不等。其外，石坝、石坎、石井、石桥、石基、石兑、石磨、石凳、石雕、石墙……密布成网，到处可见。这么庞大的石建筑，实现人们用双肩一块一块地抬来，又一块一块地做成模型，不难想象，他们是付出了多大的心血和精力的。
古寨布局形如蝴蝶，意为福地。它的龙脉，源于修文扎佐，绵延了近六十里，一直延伸到白花大山东部山根的平台上。三面悬崖、陡坡、陡坎、深沟、青龙河、深水河环寨流过，枕山环水。古树参天，宅前田园与居民融为一体，形成了一处“天人合一”的优美环境。寨中两条清溪穿寨流过汇于深水河。古寨位置正处于四条清泉的交汇处，形成了古地理学中“吉祥之地”。水，是古寨立衙的主要原因之一，是生存、持久、牢不可破的有力保障。

马头寨群 - 贵阳马头寨群冲击“国保”
全国各个地区正紧锣密鼓展开第六批全国重点文物保护单位申报工作，

. 贵阳市开阳县禾丰马头寨群也以其古朴的建筑、鲜明的民族特色等特点首次被列入申报“国保”备选名单。开阳马头古寨是一个以布依族为主的少数民族聚居地，坐落在山清水秀的清河岸边一座小山山腰上，寨内古树参天，道路、民居依山就势而建，井泉汩汩，民风淳朴，自然天成。宋元时期，马头寨一带就有布依族先民活动，现在当地布依人仍保持着特有的服饰和风俗，特别是一年一度的“六月六”布依歌节，独具布依风情，历百余年不衰，如今已成为以布依歌舞为主，有汉、苗等各族人民数万人参加的民族团结盛会。马头寨则是这一盛大节目的载体。 

马头寨群 - 古巷深深
古寨历史悠久，水东文化底蕴丰厚。马头寨唐宋时期为蛮州宋氏辖地。元初置底窝紫江等处于寨内，已有700多年建制史。1301年，水东土官宋隆济起兵抗元，底窝紫江各族人民四千多人起义响应，攻下底窝紫江总管府，缴获“雍真等处蛮夷管民官印”。明初，马头寨因作为水东宋氏直辖的十二马头之一而得名，并一直沿用至今。明末，水东土司宋万代反叛被平定后，水东十二马头才改土归流置开州（今开阳县）。但宋氏子孙仍居于马头寨及附近平寨、安官寨等地，清代还在马头寨建起了宋家祠堂供奉宋万代等的牌位。

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有关文物工作者对马头寨进行考察后，认为马头寨群具有鲜明的地方特点和民族特色。古寨内现存元明清建筑90多栋，除少部分为元代和民国建筑外，大多始建于明清时期，历经数百年风风雨雨，又不时战火纷飞，马头寨群能大多保存至今，实属罕见。马头寨民居是汉族与布依族文化有机融合的典范，大多房屋采用汉族民居穿斗抬梁式悬山顶木结构，但装修则颇具特色，如在左厢前外侧建八字朝门，在堂屋大门外加饰腰门；在窗户和楼上走廊多饰有“万”字图案，布依族人解释为代表“水车花”或“螃蟹花”，表示对水文化的崇拜，与汉族建筑装饰不大相同。与此同时，在门、窗装饰中又大量吸收了传统汉文化中象鼻、二龙抢宝、双凤朝阳、福禄寿、桃等吉祥图案。
此外，古寨内还有丰富的红军革命文化遗迹。1935年4月初，中央红军一、三军团长征途中经过禾丰，在马头寨等处留下了众多红军标语，至今仍存“红军是工农的军队”等数十幅。文物专家还对古寨申报工作提出了建筑性指导意见。目前，申报工作正紧锣密鼓地进行。

马头寨群 - 开阳县国保马头寨群保护规划
中国文物研究所专家肖东一行在副县长蒋仕敏和县政协副主席卢明建及县文广局负责人陪同下，对开阳县禾丰乡“国保”马头寨群保护规划进行前期勘测调查，这标志着我县“国保”马头寨群保护规划制定工作正式启动。
开阳县“国保”马头寨群保护规划项目在县文体广电局的积极努力下，争取到省、市文物部门大力支持，市文物管理所特邀请中国文物研究所专家肖东并派出专业人员参加开阳县禾丰乡“国保”马头寨群保护规划前期勘测调查工作，国家、省、市文物专家完成了马头寨规划范围内的社会经济、建筑现状、道路、林木、山体和水源等各项基础调查，取得大量有关“国保”保护规划的第一手资料，为制定切实可行的保护利用规划奠定了坚实基础。